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《多元智能理論與舞蹈教學(xué)的轉(zhuǎn)變探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、多元智能理論與舞蹈教學(xué)的轉(zhuǎn)變探討20世紀(jì)60年代經(jīng)歷美國教育界的反思和改革浪潮,美國哈佛大學(xué)成立了零點(diǎn)項(xiàng)目研究所,霍華德加德納創(chuàng)建了多元智能理論,其核心在于開發(fā)潛能,全面促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展.下面是小編搜集整理的多元智能理論與舞蹈教學(xué)的轉(zhuǎn)變探討的論文范文，歡迎大家閱讀參考。 【】多元智能理論對(duì)舞蹈教學(xué)產(chǎn)生了深刻地影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是多元智能理論使教師能夠更加正確地認(rèn)識(shí)舞蹈課程及專業(yè)目標(biāo)，使舞蹈教學(xué)的目標(biāo)更加注重依據(jù)于特定的文化背景，發(fā)展學(xué)身體運(yùn)動(dòng)與思維之間和諧的能力;二是多元智能理論帶來了舞蹈教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能，從而
2、使舞蹈教學(xué)的方式更具有針對(duì)性;三是多元智能理論為舞蹈教學(xué)提供了建立智能測(cè)試的依據(jù)，對(duì)于如何完善學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義?！ 娟P(guān)鍵詞】多元智能理論; 舞蹈; 教學(xué) 1983年，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加納德提出了其影響深遠(yuǎn)的多元智能理論，該理論認(rèn)為智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力[1]。每個(gè)人的智能是不同的，而教育的作用就在于使人們不同的智能都能得到較好的發(fā)展和運(yùn)用。該理論一經(jīng)提出就在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的反響，其影響至今仍長盛不衰，而加納德本人也被視為當(dāng)今最具影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家。就舞蹈
3、教學(xué)而言，多元智能理論的出現(xiàn)同樣為舞蹈教學(xué)在專業(yè)認(rèn)識(shí)、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變、教學(xué)檢測(cè)等方面提供了新的啟示。 一、多元智能理論與舞蹈課程及專業(yè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí) 1.1國內(nèi)很多大學(xué)都設(shè)置了藝術(shù)系或藝術(shù)專業(yè)，舞蹈是其中最為常見的，也是歷史較為悠久的專業(yè)，但在專業(yè)目標(biāo)的設(shè)置上大同小異。基本上可以分為這樣幾塊：思想政治上的要求、文藝方針上的要求、理論上的要求、職業(yè)上的要求以及審美創(chuàng)造上的要求、舞蹈教學(xué)方法上的要求。在更為廣大的中小學(xué)的范圍內(nèi)，舞蹈課同樣眾多，除此之外，還有社會(huì)力量開設(shè)的種類舞蹈班，它們針對(duì)的對(duì)象多是青少年和兒童，其培養(yǎng)的目標(biāo)主要是培養(yǎng)舞蹈技
4、能，同時(shí)接受一定的審美熏陶。無論是大學(xué)還是兒童的舞蹈教育，他們都與加納德的多元智能理論不太相同。加納德的多元智能理論包含了如下幾個(gè)方面：語言智能;邏輯-數(shù)學(xué)智能;空間智能;音樂智能;身體運(yùn)動(dòng)智能;人際智能;自我認(rèn)識(shí)智能;加納德后來又加上了自然智能。加納德指出，按照我的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。[1]加納德之所以這么認(rèn)為，有其潛在的邏輯性?！ ?.2他認(rèn)為每個(gè)人都具有上述的智能，但每個(gè)人的智能體現(xiàn)卻是不同的，教育的目的與宗旨就是使這些智能得到最好的發(fā)揮。從理論上講，加納德的上述觀點(diǎn)是
5、十分正確的。如果把其與現(xiàn)在大學(xué)舞蹈專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)以及各種類型的舞蹈培訓(xùn)課程來看，真正要實(shí)現(xiàn)依據(jù)每個(gè)人的智能進(jìn)行教學(xué)還是的不少的障礙的，其中主要的有兩個(gè)。第一個(gè)方面，重語言與邏輯-數(shù)學(xué)智能的社會(huì)教育氛圍及其所產(chǎn)生的專業(yè)考核機(jī)制所形成的障礙。傳統(tǒng)的智能主要是指人的智力，主要有四種觀點(diǎn)：一是比內(nèi)和西蒙的對(duì)抽象思考與抽象能力的推崇，其中比內(nèi)更是認(rèn)為個(gè)人的智能是唯一且固定的，是由語言和處理數(shù)學(xué)問題的能力構(gòu)成;二是推孟把智力看著人的學(xué)習(xí)能力;三是品特把人適應(yīng)環(huán)境的能力看作是智力;四是桑代克為代表，把智力看作是解決問題的能力[2]?！ ?.3上述四種
6、傳統(tǒng)的關(guān)于智能的認(rèn)識(shí)都有其可取之處，但同時(shí)也具有相當(dāng)大的局限性，即對(duì)于人的多方面的智能理解過窄，從而對(duì)于教育的引導(dǎo)作用并不全面。在具體的實(shí)踐中，特別是現(xiàn)代教育活動(dòng)的實(shí)踐中，人們往往把語言和邏輯-數(shù)學(xué)的智能作為最為主要的智能進(jìn)行考量。這種考量只考察了人們一般情況下的智能水平，對(duì)于長于語言和邏輯-數(shù)學(xué)智能以外的學(xué)生的智能的考察來說，顯然并不能反映一個(gè)人的真實(shí)的智能情況，同時(shí)也忽視了環(huán)境等其他非智能因素的影響。從上述的舞蹈教學(xué)專業(yè)或舞蹈課程的教學(xué)目標(biāo)中，這些建立于對(duì)傳統(tǒng)智能理解基礎(chǔ)上的專業(yè)目標(biāo)設(shè)置不能夠滿足人的智能的全面發(fā)展，從這樣的專業(yè)考核
7、機(jī)制出發(fā)對(duì)學(xué)生舞蹈進(jìn)行考核顯然具有局限性。即使是舞蹈專業(yè)的學(xué)生，在對(duì)他們進(jìn)入這個(gè)專業(yè)的考核時(shí)，仍然是以語言的邏輯學(xué)-數(shù)學(xué)為前提的他們往往是各類以語言和邏輯-數(shù)學(xué)考試中不出色的人被迫選擇了舞蹈專業(yè)。第二個(gè)方面，傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式對(duì)自身所形成的阻礙。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在的教學(xué)模式并不完全是十多年前的那種教師講，學(xué)生單純聽的模式，許多新的教學(xué)方式與教學(xué)手段被引入。但問題在于，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)的方式與手段盡管發(fā)生了變化，但對(duì)于智能進(jìn)行縝密的分析并沒有完全實(shí)現(xiàn)。 1.4可以這樣說，在大學(xué)舞蹈專業(yè)和眾多的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，對(duì)于單一智能的推崇仍然是
8、一種普遍的現(xiàn)象。他們的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、上課的方式使從事舞蹈學(xué)習(xí)的學(xué)生只注重了運(yùn)動(dòng)智能的訓(xùn)練，對(duì)于語言等其他的智能并不看重。這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的考核采取了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生其他的智能得不到相應(yīng)的發(fā)展。表面
