關(guān)于中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育比較研究

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1、關(guān)于中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育比較研究論文摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的演進(jìn)與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)犯罪、侵犯隱私、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等不道德現(xiàn)象日益泛濫，為了應(yīng)對這些問題，中美兩國都先后開展了網(wǎng)絡(luò)倫理教育。通過對中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育在教育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑方法等方面相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的比較、辯證地吸收，借鑒美國經(jīng)驗(yàn)，提出我國加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的建議：一是立足民族、借鑒國外，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育理論性、針對性、實(shí)用性研宄；二是重視學(xué)校網(wǎng)絡(luò)倫理教育，不斷拓寬學(xué)校教育渠道與方法；三是重視圖書館、網(wǎng)站等社會資源的開發(fā)，提升全民信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)；四是重視網(wǎng)絡(luò)倫理課程，

2、使學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，提升教育的有效性；五是完善網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范、健全網(wǎng)絡(luò)立法，加強(qiáng)過濾與監(jiān)管技術(shù)，合理保護(hù)未成年。論文關(guān)鍵詞：中美；網(wǎng)絡(luò)倫理；教育；比較根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至XX年6月底，中國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至％。互聯(lián)網(wǎng)在帶給人們交流、工作協(xié)作、商務(wù)交易、娛樂、教育等巨大便利的同時，網(wǎng)絡(luò)倫理失范問題也日益突出，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育成為當(dāng)前迫切需要解決的問題。美國作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和使用的誕生地，在網(wǎng)絡(luò)倫理教育方面開展較早，有許多有益經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，有些不足也需

3、要我們引以為鑒。因此，立足國際視野，探索我國網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容與方法，提高網(wǎng)絡(luò)倫理教育的有效性是筆者撰寫本文的目的。、中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育的相同點(diǎn)1.重視網(wǎng)絡(luò)倫理教育，總體目標(biāo)趨同中美兩國對社會快速信息化進(jìn)程中產(chǎn)生的大量倫理道德問題十分關(guān)注，出臺了一些標(biāo)準(zhǔn)、綱要等，提出網(wǎng)絡(luò)倫理道德的教育目標(biāo)是教育學(xué)生在正確理解認(rèn)識技術(shù)的基礎(chǔ)上遵守公德與法律，負(fù)責(zé)任地使用技術(shù)，希望從制度之外尋求發(fā)揮道德教育的功能。2.重視網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范和法律的約束作用在教育內(nèi)容上，中美兩國都就網(wǎng)絡(luò)活動中一些基本倫理問題做了原則上或者規(guī)范上的規(guī)定。

4、如美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會制定了“計(jì)算機(jī)倫理十戒”和南加利福尼亞大學(xué)制定的“網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。我國對網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容最為集中和專門的一次表述是在教育部等部委聯(lián)合于XX年11月22日發(fā)布的“全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”里，要求學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、誠實(shí)友好交流等。1.信息技術(shù)類課程主要承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容從教育途徑與方式來看，中美兩國主要是通過信息技術(shù)課程來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的。在中小學(xué)，美國各州的網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要是通過名稱各異的信息技術(shù)教育課程來進(jìn)行的。同時，許多大學(xué)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)倫理教育相關(guān)課程。如杜克大

5、學(xué)正式開設(shè)了“倫理學(xué)與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”課程；長島大學(xué)開設(shè)了“信息倫理學(xué)”課程；加州大學(xué)伯克利分校開設(shè)了“因特網(wǎng)倫理學(xué)”；麻省理工大學(xué)開設(shè)了“電子前沿的倫理與法律”等。我國中小學(xué)生在學(xué)校里接受的網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要是來自“信息技術(shù)教育”這門課程。與網(wǎng)絡(luò)倫理相關(guān)的道德教育也己經(jīng)走進(jìn)了北京的高校，如XX年初北方交通大學(xué)就編寫了名為《網(wǎng)絡(luò)道德》的教科書，作為該校思想品德課配套的參考教材。華中科技大學(xué)也從信息技術(shù)的角度編寫了《計(jì)算機(jī)倫理與法律》一書，并開設(shè)了相應(yīng)的本科生課程。二、中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育的不同點(diǎn)1.價值觀基礎(chǔ)不同美國是

6、倡導(dǎo)個人主義價值取向的國家，它強(qiáng)調(diào)個人的能動性、獨(dú)立、行動和利益。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理教育從目標(biāo)到內(nèi)容再到途徑，更多地從個體的角度和立場上，根據(jù)個體的個性特點(diǎn)和需求開展生動活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)倫理教育，以激勵、敏感、紀(jì)律、忠告、察覺等具有個性化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育學(xué)生。教育內(nèi)容上，美國體現(xiàn)了地方分權(quán)的管理模式特色，各州大中小學(xué)制定的教育內(nèi)容都更具個性，更加豐富多樣、細(xì)致實(shí)用、比較具體。我國是倡導(dǎo)集體主義價值取向的國家，自古以來在思想政治教育價值取向上更強(qiáng)調(diào)整體價值，在其倫理思想體系中，重視整體的要求多于重視個體的發(fā)展，

7、要求個人要服從和服務(wù)于整體和社會價值。反映在網(wǎng)絡(luò)倫理教育中，要求網(wǎng)民始終要把國家和公眾利益放在首位，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，目標(biāo)比較宏大。1.研宄的理論基礎(chǔ)不同網(wǎng)絡(luò)倫理研究最早開始于美國，最早可以追溯到20世紀(jì)40年代，至今有70多年的歷史。從倫理理論基礎(chǔ)看，美國社會倫理理論流派眾多，歸納起來大致有三個方面：一是以羅爾斯為代表的新自由主義倫理理論。1971年羅爾斯發(fā)表了《正義論》，重開西方現(xiàn)代規(guī)范倫理學(xué)探宄新風(fēng)。他圍繞正義這一核心范疇，提出了正義倫理學(xué)的兩個基本原則：個人自由和人人平等的“自由原則”；機(jī)會均等和

8、惠顧最少數(shù)不利者的“差異原則”。［4］二是以麥金太爾為代表的共同體主義倫理理論。麥金太爾以歷史文化、哲學(xué)的視角，批評新自由主義倫理學(xué)沒有找到建立正義倫理的內(nèi)在德性基礎(chǔ)，因而使正義倫理失去了道德主體的依托。他認(rèn)同馬克思關(guān)于資本主義社會“人是異化的、片面”的人的觀點(diǎn)，認(rèn)為在現(xiàn)代社會，人被異化，為外物所奴役，只知道機(jī)械服從外在的道德規(guī)范，而內(nèi)心缺乏一個完整的自我，必須的美德資源，因此他提出“