關于古代文化息識形態(tài)對中醫(yī)學木流派形成的影

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1、關于古代文化息識形態(tài)對中醫(yī)學木流派形成的影　　摘要：學術流派是指中同一個學科內，因不同的師承而形成的以獨特的研究旨趣、技藝、方法為基礎的不同學術派別。中醫(yī)學在不同學術流派的爭鳴中不斷發(fā)展壯大。學術流派的形成與傳承成為中醫(yī)學術思想發(fā)展的主線，與意識形態(tài)有著密切的關聯(lián)。中國古代的文化意識形態(tài)啟迪和推動了中學的發(fā)展，對學術流派的形成有著舉足輕重的作用。　　論文關鍵詞：文化意識形態(tài)；中醫(yī)學術流派；古代　　中醫(yī)學術流派是指中醫(yī)學同一個學科內，因不同的師承而形成的以獨特的研究旨趣、技藝、方法為基礎的不同學術派別。中醫(yī)學在不同學術流

2、派的爭鳴中不斷發(fā)展壯大。學術流派的形成與傳承成為中醫(yī)學術思想發(fā)展的主線，與意識形態(tài)有著密切的關聯(lián)?！　〈呵飸?zhàn)國時代，王權衰落，奴隸制度解體，貴族獨占文化的局面被打破。各種學說、思想紛紛出現。春秋后期已出現頗有社會影響的、、陰陽家、法家、墨家等不同學派，而至戰(zhàn)國中期，學派紛呈，學說豐富多彩，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎，出現了“百家爭鳴”的社會局面?！　≈嗅t(yī)學作為中國文化的重要組成部分，不可能孤立的發(fā)展，出現了《脈法》、《五十二病方》、《治百病方》、《上下經》《扁鵲內經》等醫(yī)學著作。諸子百家的學術思想逐漸向中醫(yī)學滲透，

3、道家的思想和養(yǎng)生觀對此時期中醫(yī)學的影響很大，這在最早的經典著作《內經》中可以得到印證。道家“精、氣、神”的基本慨念，“恬淡虛無”的養(yǎng)生觀，“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之…”的樸素辨證治療觀，甚至“真人”、“圣人”、“至人”等具體提法，都可見諸于《內經》；儒家“至中和，天地位焉，萬物育焉”’的“中庸”思想與中醫(yī)“陰陽平衡”理論相互滲透，相互影響。在這樣的社會文化背景下，中醫(yī)理論開始形成，逐步發(fā)展，為中醫(yī)學術流派的形成提供了可能?！　蓵x至隋唐將近700年的時間，就整個醫(yī)學的發(fā)展來說，進展是比較緩慢的。這種情

4、況，除科學技術方面的限制以外，和這一時期宗教迷信的風氣盛行是有直接關系的。這一時期的學術文化，有一個很顯著的特點，就是佛教思想占了很重要的地位。佛教自東漢時從印度傳人中國，到南北朝時到達極盛。到了唐代，統(tǒng)治階級出于需要，又大力加以提倡，于是到處建佛寺，塑佛像，譯佛經，傳佛道，因此反映到、哲學思想等上層的各個方面，無不蒙上了濃厚的佛教色彩。雖然佛教在傳人的過程中，將國外的醫(yī)藥帶到中國，在一定程度上豐富了中醫(yī)藥學的內容，但也有著其消極的一面。如孫思邈《大醫(yī)精誠》中，有不傷生、因果報應等佛教思想的內容：“殺生求生，去生更遠。

5、吾今此方所以不用生命為藥考，良由此也”，另外，引了報應之語“人行陽德，人自報之’．…·人行陽惡，人自報之，佛教因果報應的思想使得當時很多醫(yī)家把某些疑難病癥歸于業(yè)報，放棄了有關新藥物、新療法、新理論的探求，在一定程度上限制了醫(yī)學的發(fā)展，不利于醫(yī)學流派的形成?！　×硪环矫?，道家思想在這一時期也很有勢力，當時很多名醫(yī)也都熱衷于養(yǎng)生、煉丹、采藥、求仙，所以該時期養(yǎng)生、煉丹、服食甚至“房中術”這類的著作就大批出現了。而有關基本醫(yī)學理論的著作很少，而且大都沒超越《內經》和《難經》的范疇，所以這一時期中醫(yī)史上有影響的學術流派少見。清

6、代學者紀曉嵐在《四庫全書總目提要-醫(yī)家類》指出：“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”。這種自而醫(yī)學的影響是不言而喻的。宋、元時期一直居于統(tǒng)治地位的理學，對中醫(yī)學產生了巨大的影響?！　∷未睦韺W是儒、道、佛三教合一的結果。由周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載等“北宋五子”正式創(chuàng)立，南宋朱熹集其大成，使理學成為一個博大精深的思想體系，受到統(tǒng)治者們的極力提倡和維護，宋代理學是我國文化思想史上繼戰(zhàn)國諸子百家之后的又一高峰。（fw.ΝsΕΑc.編輯）　　朱熹是南宋著名的理學家，將理學發(fā)展推向了巔峰。主張“太極動靜”和“理一分殊”。其

7、關于宇宙、天文、氣象的自然論、太極動靜的學說、從物到理的認知過程、有關情性、形神、魂魄的理論探索，對中醫(yī)學術思想產生重要的影響。[1]　　從到的這種影響，是直接通過朱熹的再傳弟子朱丹溪實現的，許謙為朱熹四傳弟子，丹溪在許謙門下，得聞“理氣”、“太極”、“心性”之說，極大程度上影響到了日后丹溪學術觀點的形成。在丹溪醫(yī)學中，處處皆可見到理學思想痕跡的存在。朱丹溪著作《格致余論》，借以闡發(fā)其“相火論”與“陽有余陰不足論”的重大觀點，同時表明自己理學正傳之身，而朱丹溪同時又承河間學派的正傳(劉河間傳荊山浮屠，荊山傳羅知悌，羅授

8、朱丹溪)，終成一家之言?！　∷未慕y(tǒng)治者，為了加強他們的封建統(tǒng)治，除了在上實行高度的中央集權，在思想上提倡“理學”以外，對醫(yī)學事業(yè)和醫(yī)療設施也特別的重視。官方大規(guī)模?？闭聿⒖嗅t(yī)學典籍，為廣大學醫(yī)者提供了良好的教本。興辦醫(yī)學校，其就是經典醫(yī)書中涉及的理論知識。宋代的文官統(tǒng)治者和儒士們對醫(yī)學的重視，使醫(yī)學地位得到了提高。北宋時醫(yī)理