此處有聲勝無聲

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1、此處有聲勝無聲　　關鍵詞：權力/話語反話語霸權話語平衡　　摘要：本文旨在運用權力/話語理論分析《威尼斯商人》中夏洛克這一人物形象。通過分析以夏洛克為代表的猶太人建立的“反話語”對基督徒巴薩尼奧、安東尼奧、鮑西亞等建立的“霸權話語”的反抗以及“霸權話語”對“反話語”的顛覆和對自身的顛覆，客觀地勾勒出夏洛克的人物特征，揭示了“反話語”與“霸權話語”的對抗與融合。作者指出“反話語”與“霸權話語”之間動態(tài)的平衡恰恰建立于兩者的對抗與融合之上?！　　　∫弧　　　v史上，《威尼斯商人》中的夏洛克總是以喜劇人物的形象出現(xiàn)在舞臺上，人們憎恨他的狡詐與冷酷，為他的受窘和被罰拍手稱快。在莎士比亞時代，夏洛克的著裝

2、和其他劇中人物有所不同，以此將自己和基督徒區(qū)分開來。然而，人們對夏洛克這一人物的理解隨著時間的推移而發(fā)生著變化，有關夏洛克的評論經(jīng)歷了從道德哲學批評和社會歷史批評轉向多元化批評的過程，從最初的“喜劇人物說”或“否定人物說”，到“悲劇人物說”，認為夏洛克是一個令人同情的人物，他的報復代表了猶太人的反抗，再到“兩分說”，即認為夏洛克身上兼具喜劇人物與悲劇人物的成分。在各方視角的評論下，夏洛克這一人物形象愈顯生動、豐富與深刻。本文將夏洛克置于權力話語理論之下，通過分析以夏洛克為代表的猶太人建立的“反話語”（counter-discourses）對基督徒巴薩尼奧、安東尼奧、鮑西亞等建立的“霸權話語”（

3、hegemonydiscourses）的反抗以及“霸權話語”對“反話語”的顛覆和對自身的顛覆，客觀地勾勒出夏洛克的人物特征，揭示了“反話語”與“霸權話語”的對抗與融合，指出“反話語”與“霸權話語”之間動態(tài)的平衡恰恰建立于兩者的對抗與融合之上?！　　　《　　　　皺嗔Α保≒ouvoir）是當代法國思想家?？碌年P鍵詞之一，它是當代意識形態(tài)研究與主體研究的重要工具。?？碌臋嗔εc傳統(tǒng)的權力不同，他認為“權力不是一個機制，不是一個結構，也不是我們擁有的某種力量；它只是人們?yōu)樘囟ㄉ鐣袕碗s的戰(zhàn)略情勢所使用的名字”。也就是說，“權力應被理解為多重力的關系，我們不應從一個中心，從某個最基本的始發(fā)處去尋找權力的

4、源頭……權力存在于各處，存在于一切差異性關系中”（汪民安，2002：82）。權力并非僅掌握于所謂的權力的源頭，即統(tǒng)治階層或霸權階層的手中，而是滲透于統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層，或霸權階層與邊緣群體的差異性關系中。存在于差異性關系中的權力通過話語得以實施，同時又使話語擁有權力?！霸谠捳Z政治中，邊緣群體試圖通過抵制將個人置于規(guī)范性認同約束之下的霸權話語來解放差異，使其自由發(fā)揮作用。在任何社會中，話語即是權力，因為那些對話語起決定作用的規(guī)則強化了有關何為理性、理智以及真實的判斷標準，因而，站在這些規(guī)則之外發(fā)言，就要冒被邊緣化和被排斥的危險。所有話語都是由權力產生的，但它們并不全都對權力俯首帖耳，他們也可以

5、被當作‘抵抗的支點和反抗策略的起點’（Foucault,1980b:101）。反話語（counter-discourses）就是通過濃縮大眾對從前的壓迫形式和斗爭方式的記憶，提供了政治抵抗的杠桿，也提供了闡發(fā)被邊緣化群眾之欲求的一種手段”（StevenBestDouglasKellner,2001:74-75）。在反話語與霸權話語的對抗與融合中，兩者逐步建立起一種動態(tài)的平衡。在《威尼斯商人》中，夏洛克的形象通過其建立的“反話語”與基督徒巴薩尼奧、安東尼奧、鮑西亞等建立的“霸權話語”的對抗與融合而躍然紙上?！　　　∪　　　∠穆蹇诉@一人物的產生有其歷史原因。眾所周知，盡管猶太人自稱是“上帝的選民

6、”，卻一直處于被剝削、被壓迫的地位。猶太人的歷史是流浪的歷史，猶太人被看作是“異化的代表”，他們往往處于社會的邊緣，無法融入主流社會。猶太人因受迫害而不敢購置產業(yè)，他們只得收集大量現(xiàn)金，以放高利貸為業(yè)。既以放高利貸為業(yè)，猶太人就不得不謀取重利。在《威尼斯商人》中，莎士比亞用公正深刻的手法表現(xiàn)出猶太人受壓迫這樣一個社會現(xiàn)象，描寫了被壓迫者一旦得到報仇雪恥的機會，將作何反應。劇中包含了“反話語”對“霸權話語”的反抗以及“霸權話語”對“反話語”的顛覆和對自身的顛覆。夏洛克的言行中隱含著“反話語”，在“反話語”與基督徒巴薩尼奧、安東尼奧、鮑西亞等建立的“霸權話語”的對話與交鋒中，夏洛克的形象逐漸凸現(xiàn)出

7、來，我們看到的不僅僅是偽善、狡詐、冷酷、自私的夏洛克，而且是一個值得憐憫又具有些反抗精神的血肉豐滿的人?！　　胺丛捳Z”對“霸權話語”的反抗始于第一幕第三場，當巴薩尼奧向夏洛克借錢時，夏洛克道出了平日所受的侮辱：　　　　安東尼奧先生，好多次您在交易所里罵我，說我盤剝取利，我總是忍氣吞聲，聳聳肩膀，沒有跟您爭辯，因為忍受迫害，本來是我們民族的特色。您罵我異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長袍上，只因