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1、德育美學(xué)觀:一種新型德育精神的探尋 中圖分類號：G236文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A：1006-026X（2013）02-0000-02 一、德育美學(xué)觀：德育功利化的超越 功利主義是造成當(dāng)前德育實(shí)效性問題的一個重要原因，也是當(dāng)前德育存在的一個重大問題所在，表現(xiàn)為德育功能上的多元救世；德育內(nèi)容上的變動不居；德育過程的主體缺失；德育目的上的忽視關(guān)懷；德育研究的脫離實(shí)際。這樣的功利主義德育存在很大的教育危機(jī)，如德育信度的喪失、德育效度缺損、德育地位的下降和終極關(guān)懷的缺失等擺脫德育功利化的傾向，教育上的這種嚴(yán)重的功利主義取向
2、，教育中人和人的意義的遺失等，都與超越性的缺乏，必要的趣味、境界等審美要素的缺乏有關(guān)，因此必須樹立德育美學(xué)觀，這是克服德育功利化的一劑良藥?！ 哪撤N意義上說，德育這個“世界性難題”實(shí)際上就是如何解決教師的價值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)之間的矛盾?！靶蕾p型德育模式”就是希望解決這樣一個兩難問題。其基本理論假設(shè)是：道德教育的內(nèi)容與形式如果可以經(jīng)過審美化改造，成為“一幅美麗的畫”、“一曲動聽的歌”，那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其表達(dá)的內(nèi)涵。道德教育的“價值引導(dǎo)”與道德主體的“自
3、主建構(gòu)”這兩個相互對立的方面就可以在自由的“欣賞”（即教育和接受）過程中得以統(tǒng)一和完成。①教師和學(xué)生之間的征服和被征服的緊張關(guān)系也可能轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν坏掠龁栴}的不同視角之間的對話關(guān)系、理解關(guān)系，兩個靈魂之間關(guān)于道德文化的共識、寬容和欣賞關(guān)系。因此，欣賞型德育模式可能是解決世界范圍內(nèi)廣泛存在的德育困惑的出路之一?！ ⌒蕾p型德育模式是有理論基礎(chǔ)支撐的，審美育德論、立美德育論和至境德育論構(gòu)成了該模式的三大理論基礎(chǔ)。審美育德論認(rèn)為，審美活動具有三大特性：儲善性、導(dǎo)善性和立善性，因而具有育德功能；立美德育論要求把美作為一種
4、德育手段，創(chuàng)造德育的作品美、形式美和師表之美；至境德育論致力于激勵人們追求美的道德生活境界。欣賞型德育模式就是要以這三大理論為基礎(chǔ)，尋找具有可行性的實(shí)踐策略，實(shí)現(xiàn)德育生活品質(zhì)的提高。欣賞型德育模式的追求是實(shí)現(xiàn)美育與德育的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)德育過程的審美化。欣賞型德育模式在美的本質(zhì)觀上主張“美是自由的形式”，而“自由的形式”是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。一方面，欣賞型德育模式秉承“人是目的”的理念，認(rèn)為德育必須致力于消除道德對人而言的“異己性”和“疏離性”，好的東西和善的東西應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出它與人的親和性；另一方面，認(rèn)為合
5、乎一定規(guī)律的事物也可能引起人的美感，道德上和諧的人也應(yīng)該是遵循事物和社會發(fā)展規(guī)律而行動的人。 二、德育美學(xué)觀：一種精神的尋找 在教育理論研究領(lǐng)域，目前最為缺乏的也是進(jìn)展最慢的一個核心方面即教育和德育精神的探索。沒有精神內(nèi)核的理論構(gòu)架是空虛的。德育美學(xué)觀的厚重，首先應(yīng)歸因于尋找新的德育精神這一理論基點(diǎn)的確立。德育美學(xué)觀其實(shí)就是借鑒美學(xué)精神的新的德育觀。這一新的德育觀既追求德育的科學(xué)性、目的性，更追求合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一所帶來的德育的趣味、德育的境界。倡導(dǎo)的乃是一種弘揚(yáng)道德及教育主體自由精神的全新德育理念
6、。所以，德育美學(xué)觀乃是一種現(xiàn)代德育精神的尋找、靈魂的尋找。尋找的是純粹自由境界，其內(nèi)核就是一種自由自然的精神?！ 。ㄒ唬┟赖牡掠亲杂裳胖碌牡掠 ∶赖牡掠龢?gòu)建要求從美育的角度去理解和思考德育，要求把理性的灌輸轉(zhuǎn)化為理性的自覺，把德育實(shí)施中人格的他律轉(zhuǎn)化為主動的自律，讓受教育者在美的形式和內(nèi)容的感染、熏陶下，不斷增長對道德感受和崇高感受的自覺意識，從而形成自主發(fā)展的德育。同時，通過營造美的環(huán)境、創(chuàng)設(shè)美的情境、陶冶美的心態(tài)，促使學(xué)生正確認(rèn)識自我，理解他人，了解自然和社會，進(jìn)而促使學(xué)生在人與自我、人與社會、人與自
7、然三個維度中和諧發(fā)展，進(jìn)而德育之美在融合之中迸發(fā)?！ 。ǘ┟赖牡掠乔楦泄缠Q的德育 情感性和愉悅性是美育的基本特征。情感是指美育以情感來維系主體和客體之間的關(guān)系，也就是“以情感人”。愉悅性是指在無拘無束、輕松美好的環(huán)境中實(shí)施教育，也就是“以境動人”、“寓教于樂”。美的德育要求把道德與審美情感完美地結(jié)合起來，把審美過程與德育過程結(jié)合起來，將德育內(nèi)容以形象、生動的美的形式表現(xiàn)出來，從而形成“以情感人”、“以情動人”的德育?！ 。ㄈ┟赖牡掠切撵`陶冶的過程 德育過程是一個長期的、全方位的文化熏陶、藝術(shù)感染的
8、過程。美的德育要求通過文化藝形象陶冶人的性情、凈化人的心靈、培養(yǎng)人的高尚道德情操，從而形成“文化熏陶”、“藝術(shù)感染”的德育。我們可通過增強(qiáng)審美意識，借助審美手段，以美學(xué)觀的形式和活動作為德育的載體，開展德育工作，構(gòu)建美的德育。道德規(guī)則可以純粹理性或命令的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，也可以選擇一種特別的角度讓學(xué)生認(rèn)識到這些規(guī)則正是一種人類生活的智慧，一種“合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”的形式。建立道德規(guī)范正是給予其“
