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1、淺析龐德社會(huì)控制理論對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的意義一、龐德及其法社會(huì)控制論 龐德的法社會(huì)控制理論是其學(xué)說(shuō)的核心，主要體現(xiàn)在《通過(guò)法律的社會(huì)控制》《法律的任務(wù)》兩部著作中。這一理論的要點(diǎn)主要包括如下幾方面:第一，法律是控制社會(huì)、推進(jìn)文明的手段。龐德首先從推進(jìn)人類文明發(fā)展的高度，闡述法律與文明的關(guān)系,進(jìn)而提出法社會(huì)控制理論。他指出:文明是人類力量不斷地更加完善的發(fā)展，是人在對(duì)外在的或物質(zhì)自然界和對(duì)人類目前能加以控制的內(nèi)在的或人類本性的最大限度的控制。文明有賴于擯棄專橫的、固執(zhí)的自作主張,而代之以理性。第二，法律的任務(wù)與價(jià)值在于通過(guò)法律協(xié)調(diào)個(gè)人利益、公共利
2、益和社會(huì)利益，以滿足人們的各種要求。龐德在批駁了自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派，以及分析法學(xué)派的法律即權(quán)力的論述之后，提出了新的法律的概念。他認(rèn)為：所謂法律就是我們可以設(shè)想一種制度,它是依照一批在司法和行政過(guò)程中使用的權(quán)威性法令來(lái)實(shí)施的高度專門形式的社會(huì)制度。這種法律不但不是權(quán)力，而且還要控制權(quán)力。這是一種文明的標(biāo)志。這種法律包括法律秩序、權(quán)威、司法和行政三個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)法律的穩(wěn)定性。 二、法社會(huì)控制理論的科學(xué)理念及法治精神 龐德的法社會(huì)控制理論,構(gòu)成西方社會(huì)法學(xué)的基礎(chǔ)。它在現(xiàn)代西方法制史上產(chǎn)生過(guò)重大影響;同時(shí)對(duì)中國(guó)的立法、司法和法學(xué)理論也起過(guò)一定
3、有益的作用。但是，它畢竟是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出的理論，是一種資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)理論。我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中需要用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)它進(jìn)行科學(xué)評(píng)析，挖掘其精華所在。第一，法社會(huì)控制理論回避法的階級(jí)性，它只是空洞的理念，而不是科學(xué)的理論。馬克思主義認(rèn)為，法律與一定政治和社會(huì)組織有著不可分割的密切聯(lián)系。法律不是從來(lái)就有的，它是在階級(jí)社會(huì)才出現(xiàn)的特殊社會(huì)現(xiàn)象，它具有明顯的階級(jí)性。沒(méi)有國(guó)家就不存在法律，反之，沒(méi)有法律也不存在國(guó)家?！ ?guó)家只是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。資本主義社會(huì)，法律是資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者之間進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。只有資產(chǎn)階級(jí)才強(qiáng)調(diào)通過(guò)法律來(lái)控制社會(huì)
4、。第二，以法律保護(hù)社會(huì)利益的觀點(diǎn)沒(méi)有從根本上說(shuō)明法的本質(zhì)。龐德雖然從社會(huì)控制的角度，給出法律的概念，強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)性、任務(wù)和價(jià)值。但是，他始終沒(méi)有揭示出法的本質(zhì)。法律不僅是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，由國(guó)家制定或認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是統(tǒng)治階級(jí)整體利益的體現(xiàn)。而且，法律的內(nèi)容也是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)條件決定，這是法律的本質(zhì)所在。馬克思很早就指出:君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！ ∪?、法社會(huì)控制理論的啟示與借鑒 龐德的法社會(huì)理論所包含的法治精神，對(duì)
5、現(xiàn)代法治國(guó)家具有重要的作用;對(duì)于我國(guó)法治建設(shè)也具有有益的啟示作用，值得借鑒。第一，通過(guò)法治控制私欲,遏制腐敗。人本性中難免有欲望，欲望的膨脹必然導(dǎo)致私欲和腐敗。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，民主法制建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的__成就，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家已經(jīng)成為全體公民的共同要求和理想。但在現(xiàn)實(shí)生活中，以言代法，以權(quán)代法，濫用權(quán)力等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這除了客觀的因素外，主體本性中私欲的擴(kuò)張起著主要的作用?？v觀諸如胡長(zhǎng)清、成克杰之流行賄受賄、貪贓枉法等嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪，無(wú)不是為了金錢、美色等私欲而產(chǎn)生的。要從根本上預(yù)防和遏制這些丑惡現(xiàn)象，法治是最有效的途徑。第二，通過(guò)
6、法律保護(hù)勞動(dòng)者的利益，調(diào)動(dòng)社會(huì)主體的積極性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益與效益已經(jīng)有了不可分割的關(guān)系。在這種關(guān)系中，合法、合理、正當(dāng)?shù)睦?，?yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ虾捅Ｗo(hù)?，F(xiàn)代法治已經(jīng)是以弘揚(yáng)人的主體自由和理性力量為價(jià)值取向的。在這種法治社會(huì)中，民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在盡可能的程度上把權(quán)力分解為權(quán)利，并且形成集合權(quán)利對(duì)有限權(quán)力的制衡，從而為法治提供前提與基礎(chǔ)。正是在這樣的社會(huì)中，勞動(dòng)者的利益得以法律的保障，自由和責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)得以和諧一致;勞動(dòng)者參與社會(huì)活動(dòng)，參與改造自然和社會(huì)的積極性得到了充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮?！ ∵@樣，確立與保障權(quán)利的法律也得到主體的權(quán)威性認(rèn)同和服
7、從。第三，通過(guò)法律可以真正使社會(huì)資源包括自然資源得到保護(hù)。自然資源是一種有限的資源。龐德在其理論中將保護(hù)自然資源提到法治的高度，這給予我們重要的啟示。當(dāng)今世界，由于人口的急劇增加，人類無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)、利用自然資源，自然資源已遭受到極大的破壞。人類生存也受到嚴(yán)重影響。自然資源以及環(huán)境問(wèn)題從根本上講不是一個(gè)金錢問(wèn)題或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它是一個(gè)涉及人類生存的問(wèn)題。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然資源已經(jīng)是世界各國(guó)人民的共識(shí)。當(dāng)今，世界各國(guó)都通過(guò)立法來(lái)保護(hù)自然資源，而且也只有通過(guò)法律的途徑才能使自然資源得到真正保護(hù)，并且使之國(guó)際化、統(tǒng)一化?！ ∷?、社會(huì)控制理論對(duì)我們法律制度
8、建設(shè)的啟示 龐德創(chuàng)造性地把社會(huì)學(xué)引入到法學(xué)之中，首創(chuàng)社會(huì)控制理論學(xué)說(shuō)，確定法律作為最重要的社會(huì)控制手段，其思想無(wú)疑具有重大的進(jìn)步性與獨(dú)到性。他提出了用法律來(lái)進(jìn)行社
