王國(guó)維《人間詞話》的手稿(1)

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1、王國(guó)維《人間詞話》的手稿(1)境界，或意境，大家都熟悉，談詩(shī)、論畫，常常提到它。它本是佛教用語(yǔ)，以后又用于品評(píng)詩(shī)歌。但是，把境界當(dāng)作“文學(xué)之本”來(lái)認(rèn)識(shí)，又用新的理論和方法對(duì)它進(jìn)行了系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國(guó)維的《人間詞話》。它第一次發(fā)表在1908年10月至1909年1月的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》上，分三期連載。王國(guó)維青年時(shí)期就有深厚的國(guó)學(xué)根基。為了挽救中華民族的危亡，他有志于新學(xué)。二十世紀(jì)初，康德哲學(xué)風(fēng)行中國(guó)，王國(guó)維、嚴(yán)復(fù)、章太炎、陳獨(dú)秀都先后受過(guò)影響。那時(shí)候，要求維新的知識(shí)分子，從小聽(tīng)膩了腐朽的封建教條?？档抡軐W(xué)的主要方面是主觀唯心主義；但它又有唯物主義傾向的自然觀，以及發(fā)展的、辯證的思

2、想，在當(dāng)時(shí)起過(guò)震聾發(fā)聵的作用。王國(guó)維從研究康德哲學(xué)始，進(jìn)而了解了西方浪漫主義的文藝思想。德國(guó)哲學(xué)家常常又研究心理學(xué)、美學(xué)。一個(gè)個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域，使他開(kāi)闊了眼界，為他提供了觀察文學(xué)問(wèn)題的新方法。于是，他運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的理論來(lái)分析文藝問(wèn)題，并且與中國(guó)古代文藝批評(píng)的傳統(tǒng)相結(jié)合，這是王國(guó)維在理論上追求的目標(biāo)，也是《人間詞話》取得成就的重要原因?！度碎g詞話》是王國(guó)維在文藝?yán)碚摲矫娴拇碜?。它是中?guó)古典文藝?yán)碚撆u(píng)方面的一部總結(jié)性的著作；又是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在文藝?yán)碚撆u(píng)方面的第一部杰作。解放以后的批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想運(yùn)動(dòng)，幾次牽涉到王國(guó)維。現(xiàn)在我們都會(huì)公正地認(rèn)識(shí)到，王國(guó)維作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主

3、義的思想家、文學(xué)家，起過(guò)反封建的進(jìn)步的歷史作用，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)王國(guó)維、認(rèn)真研究他的文藝思想。珍貴的文獻(xiàn)讀了《人間詞話》手稿，使人有看到《人間詞話》真面目的感覺(jué)；并且由此想到，它的版本問(wèn)題，確有斟酌的必要。王國(guó)維生前發(fā)表的《人間詞話》，應(yīng)該是最有權(quán)威的材料。被稱為“人間詞話三卷”或“人間詞話補(bǔ)遺”中的其他材料，雖是王國(guó)維的著作，但不宜稱之為《人間詞話》。王國(guó)維的《人間詞話》精粹雋永，字字珍璣，為人所愛(ài)，這是可以理解的；但是他的其他著作本來(lái)另有篇名，何必要統(tǒng)統(tǒng)讓它們加入《人間詞話》呢！當(dāng)然，這些材料作為研究《人間詞話》的資料，附在后面，并加以說(shuō)明，對(duì)讀者也有益

4、；可惜搜集并不完備、精當(dāng)。不但王國(guó)維的手稿中有大量材料并未收入；就是王國(guó)維已出版的集子中也有不少材料可供“補(bǔ)遺”的。趙萬(wàn)里輯錄的《人間詞話未刊稿及其他》，題目本來(lái)有“及其他”三個(gè)字。以后，該文編入《人間詞話》，連“及其他”都成了《人間詞話》了。其實(shí)，這里面有王國(guó)維的另一篇重要文章《文學(xué)小言》，有書上的眉批，有給趙萬(wàn)里寫的扇面，有趙萬(wàn)里日記中所記的王國(guó)維的話。舉例說(shuō)，趙萬(wàn)里丙寅日記中記下了王國(guó)維的一句話，這是1926年說(shuō)的，而《人間詞話》早在十多年之前就發(fā)表了，況且這句話并不是直接與《人間詞話》有關(guān)，又沒(méi)有王國(guó)維本人的手跡作為依據(jù)，這種情況，我以為，不選入《人間詞話》，倒是更尊重的。《人

5、間詞話》的“未刊稿”是怎么樣的呢？讀了手稿，就清楚了?！度碎g詞話》手稿共有一百二十一則。王國(guó)維生前發(fā)表的《人間詞話》共六十四則，是從其中挑選出來(lái)的。以后，趙萬(wàn)里又選出四十四則，作為“未刊稿”發(fā)表。1960年，王幼安校訂時(shí)，又從中選了五則，予以發(fā)表，這樣，“未刊稿”就達(dá)四十九則了。不過(guò)，這次王幼安把“人間詞話未刊稿”改為“人間詞話刪稿”。推測(cè)其原意，可能是為了突出王國(guó)維生前發(fā)表的《人間詞話》，這是有眼光的。但是，讀了手稿，我看到未刊的詞話，有兩種情況：第一種是王國(guó)維本人用毛筆刪掉的，共九則，這當(dāng)然是刪稿。第二種是并未刪去，卻尚未發(fā)表。其中有的還經(jīng)過(guò)精心修改。也許想將來(lái)發(fā)表，也許是沒(méi)有連載

6、完，也許是選剩下來(lái)不準(zhǔn)備發(fā)表了，我們未便妄加推測(cè)。這些稱之為“未刊稿”，也說(shuō)得過(guò)去。這次，我發(fā)現(xiàn)王國(guó)維自己輯錄的《人間詞話》選，就選錄過(guò)未刊稿?？梢?jiàn)，他還是重視這部分材料的。對(duì)于第一種情況，自己既然親筆刪去，似應(yīng)不選為好。趙萬(wàn)里輯錄的材料中，卻選了一則。王幼安的校訂本也保存下來(lái)了。這就失之偏愛(ài)了?，F(xiàn)在印行的《人間詞話》，把“未刊稿”都稱為“刪稿”，不利于分清原稿上的兩種不同情況。對(duì)于第二種情況的材料，予以輯錄，確是好事。但這類材料，嚴(yán)格地說(shuō)，屬于還未最后改定的草稿，后人加以整理，應(yīng)持慎重態(tài)度。（fw.ΝsΕΑc.編輯）利用手稿，校讀現(xiàn)在通行的《人間詞話》下卷，就可以發(fā)現(xiàn)，趙萬(wàn)里輯錄時(shí)修

7、改甚多。比如，大家熟悉的：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣?！笔指迳系脑氖牵骸把詺赓|(zhì)，言格律，言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、格律、神韻，末也。”又比如，王國(guó)維論及“詞家多以景寓情，其專作情語(yǔ)而絕妙者”的時(shí)候，舉了幾個(gè)例子，最后是：“余乙稿中頗于此方面有開(kāi)拓之功?！边@句話輯錄時(shí)被刪去了。這種情況，一直延續(xù)下來(lái)，直到1960年校訂本，還未得到改正。其實(shí)，整理別人的遺著，除核實(shí)材料、校正筆誤