王國維《人間詞話》中的意境說

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1、王國維《人間詞話》中的“境界”說中國早期詞學(xué)是在無盡的困惑中發(fā)展起來的。敦煌曲子隋唐市井流行，不受重視。《花間集》約940年由后蜀趙崇祚輯成“詩客曲子詞”，由歌妓、酒女歌唱，多寫妙齡女子。?如歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金鐶穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠(yuǎn)客?！毖φ烟N(yùn)《浣溪沙》“越女淘金春水上，步搖云鬢佩鳴珰。渚風(fēng)江草又清香，不為遠(yuǎn)山凝翠黛，只應(yīng)含恨向斜陽，碧桃花謝憶劉郎”。歐陽修《蝶戀花》“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。鶈鷘灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠(yuǎn)

2、，離愁引著江南岸?！崩瞽Z《浣溪沙》“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉簫寒，多少淚珠何限恨，倚闌干”。詩之境闊，詞之言長，詞的美學(xué)價值，詩言志或言情都是顯性的，“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！笨娿X（1904—1995）先生詩“少年佇興觀書卷，如向深山踽踽行。觸眼峰巒亂稠迭，回頭徑路漸分明”，中國詞學(xué)也是在困惑中踽踽走來。僧人釋惠紅的《冷齋夜話》云：“法云秀關(guān)西，鐵面嚴(yán)冷，能以理折人。魯直名重天下，詩詞一出，人爭傳之”。師嘗謂魯直曰:“詩多作無害，艷歌小詞可罷之

3、”。魯直笑曰:“空中語兒，非殺非偷，終不至坐此墮惡道?！笔侩A層，士文化，其詩亦言情，但其旨?xì)w‘文以載道’、‘詩以言志’、‘修身、齊家、治國、平天下’、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。士人亦有情詞，配合燕樂演唱，不過每每糟到人質(zhì)疑和規(guī)勸。《人間詞話》是國學(xué)大師，清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一的王國維的代表性著作，為傳統(tǒng)詞話，提出的“境界”說對于后來研究更是具有深遠(yuǎn)的影響。在《人間詞話》中，不僅大量的出現(xiàn)了“境界”也出現(xiàn)了“境”。王國維最初用到“境界”是在《紅樓夢評論》這篇論文中?！熬辰纭痹谕鯂S那里，已不再是散見于零碎批評中的一個術(shù)語或概念，

4、而是一個有系統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的文藝學(xué)說了。詞的境界是什么？詞和詩美感的特質(zhì)是什么?王國維《人間詞話》有云：“詞之為體，要眇宜候修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！毙≡~有牌調(diào)，小巧玲瓏，情韻悠悠，現(xiàn)許多遐想空間。王國維所說的“境界”或“意境”有以下涵義：第一，“境界”或“意境”是情與景，意與象，隱與秀的交融和統(tǒng)一。王夫之反復(fù)強(qiáng)調(diào)，詩歌意象的基本結(jié)構(gòu)是“情”“景”的內(nèi)在統(tǒng)一。王國維說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真感情者，謂之有境界?！庇纱丝磥恚选扒椤迸c“景”的統(tǒng)一作為“境界”或“意境

5、”3的基本規(guī)定。在他而言，情景交融就是有境界。他在《人間詞話》序中說的更為明白：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己，而外足以感人者，意與境二者而已?！边@里的“意”即作品所表現(xiàn)出來的作家的思想感情。而“境”即文藝作品所寫的景物，環(huán)境。只有把兩者統(tǒng)一起來，才能構(gòu)成文藝作品的境界。第二，“境界”與“意境”要求再現(xiàn)的真實(shí)性。王國維認(rèn)為這里的真實(shí)性具體表現(xiàn)為：一，性情真，寫出真性情就有真境界。二，態(tài)度真，“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對人事亦然，即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意”。三，觀察真，感受真。詩人的審美觀察力和感受力是寫出真境界的必要條件，敏銳的觀察和獨(dú)特的

6、感受，善于捕捉那稍縱即逝的景象和情趣。第三，“境界”還要求文學(xué)語言能直接引起鮮明生動的形象感。王國維提出了“隔”與“不隔”的區(qū)別。“不隔”即可以直接表現(xiàn)出鮮明生動的意象，有境界?！案簟奔床荒苤苯颖憩F(xiàn)出鮮明生動的意象，無境界。也就是說如果“景”與“情”之間融合的不自然，有阻塞，那便是“隔”了。王國維把這種“不隔的理論”概括為“直觀自然，不假修飾”。?境界說，可以涵蓋一切文學(xué)作品，王國維何以專門用于詞?既然論詞又何以常引詩為證?如杜甫《胡馬》“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生”。宋詞中宋祁《玉樓春

7、》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”；張先《天仙子》“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影”?！棒[”、“弄”字一出，境界全出也?！熬撤仟?dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”。一個動詞，就讓它有了生命，就活潑起來了。怎么才能把真感情傳達(dá)出來呢？杜甫，寫給其老朋友鄭虔的詩“鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時。倉惶已就前途往。邂逅無端出餞遲。便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期”。鄭虔，能詩能書能畫，卻不會做官，所以只能做一個貧窮的閑官。境界是什么？有真景物真感情?一說“

8、境界之含義，實(shí)合意與境二者而成”（劉任萍《境界論及其稱謂的來源》）。另一說“境界是指作品中的世界”（李長之《王國維的文藝批評著作的批判》）。境界古已有之。佛經(jīng)中有“人有六根、六識、六境之”說。六根接受六塵時，意識接觸外界現(xiàn)象的感受?！熬辰纭本烤故鞘?/p>