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《王國維《人間詞話》“隔與不隔說”之我見》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、畢業(yè)論文王國維《人間詞話》“隔與不隔說”之我見摘要：王國維《人間詞話》中的“隔”與“不隔”，是基于“境界”說的重要概念，反映了王國維深受西方文論和中國古典文論中的審美理想的影響?！度碎g詞話》闡述了王國維“隔”與“不隔” 的理論以及肯定“不隔”而否定“隔”的批評(píng)態(tài)度，本文從審美的角度出發(fā)來分析“隔”在美學(xué)上的合理性?！ ￡P(guān)鍵詞：隔與不隔；意境；朦朧美 《人間詞話》是中國近代文學(xué)史上極為重要的美學(xué)著作，集中反映了王國維的美學(xué)思想。作者深受時(shí)代影響，將資產(chǎn)階級(jí)新思想及康德、尼采、叔本華等西方哲人的思想相互滲透并吸收，走出了清末常州詞派“美教化、厚人倫
2、、移風(fēng)俗”的傳統(tǒng)詞學(xué)功利性追求道路?；仡櫳鲜兰o(jì)30年代以來人們對(duì)《人間詞話》的研究，雖然視點(diǎn)各不相同，領(lǐng)域各有差異，但“隔與不隔說”與“境界說”、“有我之境與無我之境說”構(gòu)成了學(xué)術(shù)史的三大熱點(diǎn)。其中“隔與不隔說”是王國維品評(píng)歷代詞作最根本的標(biāo)準(zhǔn)之一：“不隔” 者為上品，“隔”者為下品，半“隔”半“不隔”者為中品?！安桓簟闭咧^之有“境界”，“有境界則自成高格，自有名句”；“不隔”者又謂之“無我之境”，“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。“隔”與“不隔”是其中的一對(duì)重要詩學(xué)范疇，文中多處出現(xiàn)，但并未給出明確清晰的界定?，F(xiàn)概括王國維的主要
3、觀點(diǎn)如下： 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨” “高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？（《人間詞話》第三十九）問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游？詠春草》上半闕云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝
4、家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里?！北闶遣桓?。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。（《人間詞話》第四十）“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！薄 懢叭绱?，方為不隔。（《人間詞話》第四十一）從以上三則可以看出，“隔”與“不隔”是境界理論的
5、重要部分，是由形象直接引發(fā)的一種審美判斷，帶有很明顯的經(jīng)驗(yàn)性。《人間詞話》其他則中也有關(guān)于“隔”與“不隔”的區(qū)別分類，如“詞忌用替代字”（《人間詞話》第三十四）、“不使隸事之句，不用粉飾之字”（《人間詞話》第五十七）。王國維沒有對(duì)它們作理論上的界定和分析，可能是多年來引起眾多爭(zhēng)議的主要原因。在展開“隱”、“顯”之辨前，我們要明確“隔”與“不隔”的含義。王國維極為推崇“不隔”，所謂“不隔”是指用鮮明生動(dòng)的語言自然真切地表現(xiàn)真景物、真情感，不偽裝，不事雕琢，清淡如水，若一個(gè)透明的人立于讀者面前；而“隔”是指不真切，意象模糊，沒有達(dá)到“物我兩忘、景與情渾
6、”，不能在讀者心中顯現(xiàn)出明了的境界，從而影響審美共鳴的產(chǎn)生。本文從“顯”與“隱”、用典、“真”、創(chuàng)作風(fēng)格與文化特性等角度出發(fā)，來詮釋“隔”與“不隔”所具有的美學(xué)內(nèi)涵。 一、“隔”即為“隱”，“不隔”即為“顯” 王國維以隔與不隔之說來分析研究詩詞具有開創(chuàng)性，但詩詞原本就有“顯”和“隱” 的分別，“不隔”對(duì)應(yīng)于“顯”，“隔”相當(dāng)于“隱”。王國維的《人間詞話》偏重于“顯” 了，或者依據(jù)詞的特性在于“以顯勝，不以隱勝”。孤立地來看隔與不隔，自然難以成就學(xué)理的圓滿。“顯”則輪廓分明，“隱”則含蓄雋永，功用不同罷了，而詞句中“隱” 的妙用，同樣具有一
7、種言近旨遠(yuǎn)、意內(nèi)言外之美，具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在審美感染力上有時(shí)不輸給“顯”。 且看姜夔的《揚(yáng)州慢》：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?！ ∵@里的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲?！北闶潜煌鯂S評(píng)為“隔”且“隱”，但在我看來，此處之妙便在于“隱”。二十四橋仍然還在，卻見橋下江中的波浪浩蕩，凄冷的月色，處處寂靜無聲。下片寫杜牧情事，主要目的不
8、在于評(píng)論和懷念杜牧，而是通過“化實(shí)為虛”的手法，點(diǎn)明這樣一種“情思”：即使杜牧的風(fēng)流俊賞，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到
