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《王國維《人間詞話》“隔與不隔說”之我見》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、畢業(yè)論文王國維《人間詞話》“隔與不隔說”之我見摘要:王國維《人間詞話》中的“隔”與“不隔”,是基于“境界”說的重要概念,反映了王國維深受西方文論和中國古典文論中的審美理想的影響?!度碎g詞話》闡述了王國維“隔”與“不隔” 的理論以及肯定“不隔”而否定“隔”的批評(píng)態(tài)度,本文從審美的角度出發(fā)來分析“隔”在美學(xué)上的合理性?! £P(guān)鍵詞:隔與不隔;意境;朦朧美 《人間詞話》是中國近代文學(xué)史上極為重要的美學(xué)著作,集中反映了王國維的美學(xué)思想。作者深受時(shí)代影響,將資產(chǎn)階級(jí)新思想及康德、尼采、叔本華等西方哲人的思想相互滲透并吸收,走出了清末常州詞派“美教化、厚人倫
2、、移風(fēng)俗”的傳統(tǒng)詞學(xué)功利性追求道路?;仡櫳鲜兰o(jì)30年代以來人們對(duì)《人間詞話》的研究,雖然視點(diǎn)各不相同,領(lǐng)域各有差異,但“隔與不隔說”與“境界說”、“有我之境與無我之境說”構(gòu)成了學(xué)術(shù)史的三大熱點(diǎn)。其中“隔與不隔說”是王國維品評(píng)歷代詞作最根本的標(biāo)準(zhǔn)之一:“不隔” 者為上品,“隔”者為下品,半“隔”半“不隔”者為中品?!安桓簟闭咧^之有“境界”,“有境界則自成高格,自有名句”;“不隔”者又謂之“無我之境”,“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物”。“隔”與“不隔”是其中的一對(duì)重要詩學(xué)范疇,文中多處出現(xiàn),但并未給出明確清晰的界定?,F(xiàn)概括王國維的主要
3、觀點(diǎn)如下: 白石寫景之作,如“二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲”“數(shù)峰清苦,商略黃昏雨” “高樹晚蟬,說西風(fēng)消息”,雖格韻高絕,然如霧里看花,終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病,皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流,渡江遂絕。抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶?(《人間詞話》第三十九)問“隔”與“不隔”之別,曰:陶、謝之詩不隔,延年則稍隔矣;東坡之詩不隔,山谷則稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句,妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論,如歐陽公《少年游?詠春草》上半闕云:“闌干十二獨(dú)憑春,晴碧遠(yuǎn)連云,二月三月,千里萬里,行色苦愁人?!闭Z語都在目前,便是不隔。至云“謝
4、家池上,江淹浦畔”,則隔矣。白石《翠樓吟》:“此地,宜有詞仙,擁素云黃鶴,與君游戲。玉梯凝望久,嘆芳草萋萋千里?!北闶遣桓?。至“酒祓清愁,花消英氣”,則隔矣。然南宋詞雖不隔處,比之前人,自有淺深厚薄之別。(《人間詞話》第四十)“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游。”“服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素。”寫情如此,方為不隔?!安删諙|籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?!薄疤焖岂窂],籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊?!薄 懢叭绱?,方為不隔。(《人間詞話》第四十一)從以上三則可以看出,“隔”與“不隔”是境界理論的
5、重要部分,是由形象直接引發(fā)的一種審美判斷,帶有很明顯的經(jīng)驗(yàn)性。《人間詞話》其他則中也有關(guān)于“隔”與“不隔”的區(qū)別分類,如“詞忌用替代字”(《人間詞話》第三十四)、“不使隸事之句,不用粉飾之字”(《人間詞話》第五十七)。王國維沒有對(duì)它們作理論上的界定和分析,可能是多年來引起眾多爭(zhēng)議的主要原因。在展開“隱”、“顯”之辨前,我們要明確“隔”與“不隔”的含義。王國維極為推崇“不隔”,所謂“不隔”是指用鮮明生動(dòng)的語言自然真切地表現(xiàn)真景物、真情感,不偽裝,不事雕琢,清淡如水,若一個(gè)透明的人立于讀者面前;而“隔”是指不真切,意象模糊,沒有達(dá)到“物我兩忘、景與情渾
6、”,不能在讀者心中顯現(xiàn)出明了的境界,從而影響審美共鳴的產(chǎn)生。本文從“顯”與“隱”、用典、“真”、創(chuàng)作風(fēng)格與文化特性等角度出發(fā),來詮釋“隔”與“不隔”所具有的美學(xué)內(nèi)涵。 一、“隔”即為“隱”,“不隔”即為“顯” 王國維以隔與不隔之說來分析研究詩詞具有開創(chuàng)性,但詩詞原本就有“顯”和“隱” 的分別,“不隔”對(duì)應(yīng)于“顯”,“隔”相當(dāng)于“隱”。王國維的《人間詞話》偏重于“顯” 了,或者依據(jù)詞的特性在于“以顯勝,不以隱勝”。孤立地來看隔與不隔,自然難以成就學(xué)理的圓滿。“顯”則輪廓分明,“隱”則含蓄雋永,功用不同罷了,而詞句中“隱” 的妙用,同樣具有一
7、種言近旨遠(yuǎn)、意內(nèi)言外之美,具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在審美感染力上有時(shí)不輸給“顯”。 且看姜夔的《揚(yáng)州慢》:淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞,算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?! ∵@里的“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲?!北闶潜煌鯂S評(píng)為“隔”且“隱”,但在我看來,此處之妙便在于“隱”。二十四橋仍然還在,卻見橋下江中的波浪浩蕩,凄冷的月色,處處寂靜無聲。下片寫杜牧情事,主要目的不
8、在于評(píng)論和懷念杜牧,而是通過“化實(shí)為虛”的手法,點(diǎn)明這樣一種“情思”:即使杜牧的風(fēng)流俊賞,“豆蔻詞工”,可是如果他而今重到