《蒹葭》題旨多解考辨

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1、《蒹葭》題旨多解考辨一、美刺之說(shuō)　　　　這是學(xué)術(shù)史對(duì)《蒹葭》題意最早的定位。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！盵1]東漢鄭玄《詩(shī)箋》：“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉?！盵2]清代魏源《詩(shī)古微》進(jìn)一步闡明此論：“襄公初有歧西之地，……不以周道變?nèi)炙?，反以戎俗變周民，如蒼蒼之葭，遇霜而黃?！鼻宕鷮W(xué)者王先謙《十三家義集疏》評(píng)魏源的解釋?zhuān)骸拔赫f(shuō)于事理《詩(shī)》義皆合，三家義或然。”這種“我注六經(jīng)”的附會(huì)說(shuō)法自宋代朱熹以來(lái)就遭到懷疑和批判。“鄭振鐸先生

2、慨嘆著說(shuō)：‘要研究《詩(shī)經(jīng)》，非掃除壓蓋在上面的重重疊疊的注疏瓦礫不可，而《毛詩(shī)序》又是一堆最沉重、最難掃除的瓦礫?！ㄕf(shuō)詳《讀毛詩(shī)序》）事實(shí)的確如此，細(xì)繹兩千年來(lái)的《詩(shī)》學(xué)糾紛，其根皆源于《詩(shī)序》?！盵3]“我們讀這詩(shī)，覺(jué)得《序》、《箋》和詩(shī)無(wú)甚關(guān)涉?！覀円溃叵骞⒉豢恐芏Y鞏固他的國(guó)家。到了秦始皇，還是吞并了六國(guó)，首次真正完成了中國(guó)大一統(tǒng)的偉業(yè)?！盵4]　　　　二、求賢之說(shuō)　　　　宋代王質(zhì)《詩(shī)總聞》：“秦興其賢有二人焉，百里奚、蹇叔是也?！^伊人，豈此流也耶？”清人汪鳳梧說(shuō)：“《蒹葭》，懷人之作也，秦之

3、賢者抱道而隱，詩(shī)人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故以蒹葭起興而懷之，溯洄溯游，往復(fù)其間，庶幾一遇之也。”[5]清代學(xué)者姚際恒云：“此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之詩(shī)?！盵6]清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“惜招隱難致也。”[7]今人陳戍國(guó)亦同此說(shuō)：“我們覺(jué)得這首詩(shī)中的‘所謂伊人’蓋即《小雅·白駒》‘所謂伊人’，指賢而隱居者言。”[8]　　　　三、愛(ài)情之說(shuō)　　　　“五·四”之后，許多學(xué)者對(duì)政治教化的微言大義提出反駁，反用“六經(jīng)注我”之法崇尚愛(ài)情戀歌說(shuō)。余冠英《詩(shī)經(jīng)選》說(shuō)“似是情詩(shī)。男或女詞”；鄧荃《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)譯注》說(shuō)“是一首民

4、間戀歌”；蔣立甫《詩(shī)經(jīng)選注》說(shuō)“是一首表現(xiàn)懷人惆悵心情的詩(shī)”（此“人”指“意中人”）；林庚、馮沅君《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》說(shuō)“這是尋訪(fǎng)意中人而無(wú)所遇的詩(shī)”；傅斯年《詩(shī)經(jīng)講義稿》說(shuō)“此亦相愛(ài)者之詞”；程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》說(shuō)“這是一首抒寫(xiě)思慕、追求意中人而不得的詩(shī)”；王宗石《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》說(shuō)“是《漢廣》一類(lèi)的作品”。似此諸如于非、藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持此說(shuō)。還有人探討“水”與愛(ài)情婚姻的關(guān)系：“劉毓慶《中國(guó)文學(xué)中水之神話(huà)意象的考察》，水與原始的婚姻制度密切相關(guān)，這與原始人類(lèi)要生存下去所必須進(jìn)行的性禁忌以

5、及原始女性隔離制度有關(guān)。女性一般被隔離在四周有水、中央是洲的高地，后來(lái)演化為水上學(xué)宮，天子叫辟雍，諸侯叫灃宮?！凇吨T神的起源》中，何新也認(rèn)為這一現(xiàn)象實(shí)際與原于性禁忌的古代學(xué)宮制度有關(guān)，男子到達(dá)八歲就得離開(kāi)父母膝下，就讀于學(xué)宮，這種學(xué)宮又叫辟雍（即避宮）和明堂，一律建在城郊，有水三面或四面環(huán)繞，使之與外界隔絕，故又稱(chēng)泮宮（泮水園即校園），到成丁舉行‘冠禮’?！盵9]　　　　四、相思之說(shuō)　　　　作品中“伊人”的不確定性使很多評(píng)家見(jiàn)義而止、深得三昧。宋代朱熹首開(kāi)先河：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之

6、而皆不可得。然不知其何所指也?！盵10]王照?qǐng)A《詩(shī)說(shuō)》高度評(píng)價(jià)了朱熹的貢獻(xiàn)：“《蒹葭》一篇最好之詩(shī)，卻解作刺襄公不用周禮等語(yǔ)，此前儒之陋，而《小序》誤之也。自朱子《集傳》出，朗吟一過(guò)，如游武夷、天臺(tái)，引人入勝。乃知朱子翼經(jīng)之功不在孔子下?！盵11]而此種說(shuō)法也深得學(xué)者之心?！啊遁筝纭芬辉?shī)是詩(shī)人思慕一個(gè)人而竟不得見(jiàn)的詩(shī)。他思慕的這一個(gè)人是知周禮的故都遺老呢？還是思宗周，念故主的西周舊臣呢？是秦國(guó)的賢人隱士呢？還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人是賢人隱士一流，作詩(shī)明志呢？或者我們主觀(guān)地把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指這詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)

7、人思念他的愛(ài)人呢？《詩(shī)疑辨證》說(shuō)：細(xì)玩‘所謂’二字，意中之人難向人說(shuō)，而‘在水一方’亦想像之詞。若有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩(shī)人之旨甚遠(yuǎn)，固執(zhí)以求之又遠(yuǎn)矣。黃中松這話(huà)說(shuō)得最通。”[12]“聞一多《古典新義》：我們很難確定它究竟是招隱還是懷春，只覺(jué)得它百讀不厭?！盵13]“本篇抒寫(xiě)懷人之情”。[14]“詩(shī)人只是倔強(qiáng)于自己這一份思的執(zhí)著，讀詩(shī)者也果然覺(jué)得這執(zhí)著之思是這樣可珍貴。若一定要為‘伊人’派定身份，怕是要損掉了泰半詩(shī)思，雖然詩(shī)人之所思原是很具體的，但他既然把這‘具體’化在茫茫的一片興象中，而使

8、它有了無(wú)限的‘可能’，則我們又何必再去追索那曾經(jīng)有過(guò)的惟一呢?！盵15]“詩(shī)人既不愿意將其心思明白吐露，讀者又何必尋根問(wèn)底？況且相思本是人們心靈深處最微妙、最幽婉、最隱約的一種活動(dòng)，如此表達(dá)正切合其性質(zhì)?！盵16]　　五、哲理之說(shuō)　　　　“伊人”是一個(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，它可以涵蓋各種可望而不可即的人生境遇。錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)：“‘在水一方’為企慕之象征“