《漢書·藝文志·諸子略》閱讀答案翻譯

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1、《漢書·藝文志·諸子略》閱讀答案翻譯《漢書·藝文志·諸子略》閱讀答案翻譯儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。袓述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰:“如有所譽(yù)，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)

2、，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。陰陽家者流，蓋出于羲、和之官。敬順昊天，歷象日月、星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)舍人事而任鬼神。法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制?！兑住吩?“先生以明罰飭法?！贝似渌L也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?？鬃釉?“必也正名乎!名不正，則言不順；言不順，則事不成?！贝似渌L也。及譥者（喜歡攻擊別人隱私的人）為之，則茍鉤釽析亂（屈曲破碎、支離錯雜）而己。墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老，五更，是以兼愛；

3、選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。從橫家者流，蓋出于行人之官?？鬃釉?“誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？”又曰:“使乎！使乎！”言其當(dāng)權(quán)制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信?！兑住吩?“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長，窮知究慮；以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼諸家者，不猶愈于野乎

4、？若能修六藝之術(shù)，而觀此諸家之言，舍短取長，則可以觀萬方之略矣。（《漢書·藝文志·諸子略》節(jié)選）4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A．此辟儒之患禍患B．而欲以致治達(dá)到C．天下同歸而殊涂，一致而百慮途徑D．各推所長，窮知究慮知道、明白5．下列各組句子，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3分）（）A．①此其所長也②臣從其計，大王亦幸赦臣。B．①及拘者為之，則牽于禁忌②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．①古者名位不同，禮亦異數(shù)②今者項莊拔劍舞其意常在沛公也D．①若能修六藝之術(shù)②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

5、A．在諸子百家中，儒家能幫助國君，順應(yīng)自然，宣明教化，在各派道術(shù)中最為崇高。B．法家的長處在于獎賞有信用，處罰必施行，而舍去仁愛，專用刑法，則是刻薄之人對他的扭曲。C．孔子認(rèn)為，使者不僅要有淵博的知識，還要有獨當(dāng)一面、應(yīng)對進(jìn)退的能力，接受任命就不能推辭。D．圣明的君主如果能修明六經(jīng)的學(xué)說，對諸子百家學(xué)說取長補(bǔ)短，就可以通達(dá)治國之術(shù)了。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。（4分）（2）推兼愛之意，而不知別親疏。（3分）（3）方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索。（3分）《漢書·藝文志·諸子略》閱讀答案翻譯4、D（

6、智慧）5、B（被、比）6、C（“接受任命就不能推辭”錯）7、（1）（4分）然后秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國君治理國家的方法。（要、清虛、南面、判斷句各1分）（2）（3分）推廣兼愛的旨意，卻不知道分別親#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#疏遠(yuǎn)近。（旨、別、語句通順各1分）（3）（3分）現(xiàn)在圣人的時代很久遠(yuǎn)了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了。（去、所、語句通順各1分）《漢書·藝文志·諸子略》閱讀答案翻譯儒家這個流派，大概出自于古代的司徒官。他們幫助國君，順應(yīng)自然，宣明教化。涵泳于六經(jīng)的文章當(dāng)中，特別注意仁義之間的事務(wù)，遠(yuǎn)宗堯舜的

7、道統(tǒng)，近守周文王、武王的禮法，尊崇孔子為師表，來加重他們言論的重要性，在各派道術(shù)當(dāng)中最為崇高?？鬃诱f：“如果對別人有所稱贊，就一定先對他有所試驗?！碧茍蛴菟吹呐d隆，商朝周朝的盛世，孔子的德業(yè)，是已經(jīng)經(jīng)過試驗而有成效的。但是迷惑的人已經(jīng)失去了（儒家經(jīng)典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追隨時俗任意曲解附會經(jīng)書的道理，違背離開了圣道的根本，只知道以喧嘩的言論來博取尊寵。后來的學(xué)者依循著去做，所以五經(jīng)的道理就乖謬分離，儒學(xué)就逐漸的衰微的；這就是那些邪僻的儒著所留下來的禍患啊。道家這個流派，大概出于古