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《《漢書·藝文志·方技略》中的傳統(tǒng)生命理念》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《漢書·藝文志·方技略》中的傳統(tǒng)生命理念丁立維張其成北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院X關(guān)注成功！加關(guān)注后您將方便地在我的關(guān)注中得到本文獻的被引頻次變化的通知！·新浪微博·騰訊微博·人人網(wǎng)·開心網(wǎng)·豆瓣網(wǎng)·網(wǎng)易微博摘????要：通過對《漢書·藝文志·方技略》的分類與書目探索,從生命理論、用藥護理、房中養(yǎng)生和超越升華四個方面分析西漢時期人們的傳統(tǒng)生命理念。認為當時人們對于生命已有相當深入的認識,對生理、病理、藥理等方面都進行了總結(jié),同時重視房事養(yǎng)生,并為成功孕育后代提供了許多方法,還認為生命可以通過后天修煉得到超越升華,達到不老不死的神仙境界。關(guān)鍵詞：漢書;藝文志;方技略;生命理念;作者簡介：張其成z
2、hangqicheng96@163.com基金：國家社會科學(xué)基金(16ZDA234)《漢書·藝文志》[1]作為中國現(xiàn)存最早的史志目錄,影響了后世眾多學(xué)者,如宋代史學(xué)家鄭樵在《通志》中對于目錄學(xué)的突破、王應(yīng)麟采掇博雅的《漢書藝文志考證》,又如清代學(xué)者王先謙的《漢書補注》,近代章太炎的《七略別錄佚文征》等,都是后世學(xué)者對《漢書·藝文志》進行的文獻考據(jù)方面的研究[2]。然而《漢書·藝文志》的價值遠不止于文獻學(xué)和目錄學(xué),它作為西漢時期對學(xué)術(shù)的權(quán)威分類文獻,對研究傳統(tǒng)理念的起源和演變有很重要的參考價值。中國傳統(tǒng)文化的特色是“以人為本”,“以人為本”除了表明古人注重人的道德修養(yǎng)以外,對人的生命本身
3、也給予了相當大的關(guān)注。閱讀《漢書·藝文志·方技略》(以下簡稱《方技略》),深感古往今來,雖物非人亦非,但就傳統(tǒng)領(lǐng)域而言,對于宇宙生命的認識框架并沒有發(fā)生太大的改變。下文將以《方技略》的分類,即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四者為框架,探討中國傳統(tǒng)生命理念。1醫(yī)經(jīng):生命之理《方技略》的醫(yī)經(jīng)部分共七家,二百一十六卷,其中大部分已亡佚,并且對于其所載的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否為今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》仍存爭議。從《方技略》的論述來看,醫(yī)經(jīng)主要是研究人的“血脈、經(jīng)落(絡(luò))、骨髓、陰陽、表里”,通過對生命之理的分析和探索,了解“百病之本,死生之分”。掌握了生理和病理的知識,才能創(chuàng)造對應(yīng)的治療方法,“用度箴(針)石湯火所
4、施,調(diào)百藥齊和之所宜”,若是按照正確的理論施治,則“猶慈石取鐵,以物相使”,若不知醫(yī)理,便會出現(xiàn)“以愈為劇,以生為死”之類的誤判。由以上文字可知,最遲到西漢時期,人們已經(jīng)對人體有了比較系統(tǒng)的認識,并且建立了配套的理論體系用以指導(dǎo)治療。流傳至今的醫(yī)經(jīng)惟有《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我們無從得知其他醫(yī)經(jīng)中的理論是否與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的理論相似,但若從優(yōu)勝劣汰的角度來看,兩千多年來,指導(dǎo)人們生活和醫(yī)療實踐的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在對生命的認識上無疑是有其過人之處的。那么根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容我們可以得知,西漢時期認為生命是可以被認知的,人的生命與天地萬物擁有同樣的生長規(guī)律,并將這種規(guī)律與當時普遍流行的氣、陰陽、五行等
5、世界觀理論融合會通,最終形成了既有形而上的總括理論體系框架,又有形而下的治病、養(yǎng)生、延年手段的“天人合一”的傳統(tǒng)生命理論,并一直沿用至今。2經(jīng)方:以藥衛(wèi)生《方技略》的經(jīng)方部分共十一家,二百七十四卷,是《方技略》中卷數(shù)最多的一部分。經(jīng)方的內(nèi)容主要是根據(jù)“草石之寒溫”“五苦六辛”和“疾病之淺深”再參以“氣感之宜”,將多種藥物進行配伍組成方劑,達到“致水火之齊,以通開解結(jié),反之于平”的治療疾病的目的。從所列的十一家書目來看,內(nèi)、外、婦、兒各科都有著述,并且還有關(guān)于飲食的《神農(nóng)黃帝食禁》七卷以及可能是論述組方理論的《湯液經(jīng)法》三十二卷。可以認為,西漢時期人們對于疾病的認識和治療已經(jīng)相對成熟了。
6、人們脫離了僅憑經(jīng)驗來選用草石藥物的階段,并從中歸納總結(jié)出了一套行之有效的用藥理論來護衛(wèi)生命。西漢時期的醫(yī)家已經(jīng)意識到針對特殊的生命個體需要用獨特的藥物治療,如《婦人嬰兒方》十九卷,對于不同類型的疾病也有不同的用藥理論,如《五藏六府癉十二病方》四十卷、《風寒熱十六病方》二十六卷、《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷、《五藏傷中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂顛病方》十七卷、《金瘡瘲瘛方》三十卷等。另外還有了護理觀念,并從飲食的角度作出了相關(guān)規(guī)定如《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。值得注意的是,在《方技略》所列舉的書目中沒有一部書的書名表現(xiàn)為本草學(xué)專著,究竟是因為當時確實沒有出現(xiàn)本草學(xué)專著還是在搜羅書籍的過
7、程中有所遺漏或者其他的原因,需要繼續(xù)深入思考。我們認為,一是當時關(guān)于本草的論述雜見于醫(yī)經(jīng)部分,沒有單獨成書;二是本草的內(nèi)容雜見于經(jīng)方部分,仍是以藥與癥的對應(yīng)關(guān)系為主,尚未有后世的四氣五味理論。東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》正是以理、法、方、藥俱全而被后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。東漢與《方技略》面世的年代相去不遠,張仲景在“序言”中也提到此書是在“勤求古訓(xùn),博采眾方”的基礎(chǔ)上撰寫而成,雖然《方技略》中經(jīng)方部分目前全部散佚無從得見,但我們?nèi)钥梢酝ㄟ^張仲景的《
