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《淺議克里普克語言哲學觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、淺議克里普克語言哲學觀克里普克(SaulKripke)是當代美國學界頗具影響力和原創(chuàng)力的邏輯學家和分析哲學家，其學說有力地推動了20世紀后半期分析哲學面貌的改變。他的語言哲學主要體現在他的《命名與必然性》這本書中，觀點新穎獨特，具有高度的原創(chuàng)性。筆者將對克里普克的語言哲學觀做一番深入細致的闡釋，同時結合其觀點談談對其他學科相關研究的啟示?！ ∫?、克里普克的語言哲學觀 克里普克的語言哲學觀主要體現在他對專名指稱觀的獨到見解之上，并且是基于對弗雷格(Frege)與羅素(Russell)以來專名描述語理論的解構而建立起來的。弗雷
2、格認為，專名既有指稱又有涵義，不過，對于同一所指，其涵義是不一樣的，如啟明星和長庚星同指一顆行星，但它們的涵義是有差異的，換言之，它們的所指是一樣的，只不過其尋找所指的涵義路徑不一樣而已。弗雷格對此還做過生動的描述:這相當于用不同的望遠鏡來觀察月亮，盡管觀察的路徑不同，但看到的則是同一個月亮。羅素區(qū)分了專名和描述語，認為專名要有意義必須要有實物存在或曰承載者(bearer)，而描述語只管自己的形式本身，不管是否真有此物;而描述語不需要承載者，即使不知道指稱對象，一個人也能夠理解一個描述語。由此可見，羅素和弗雷格的指稱理論有異
3、曲同工之妙:認為專名其實就是縮略的描述語(truncateddescription),等于一個或一些確定的描述語。后來，維特根斯坦(oses)對此進行了闡釋，我所理解的摩西就是那個做了圣經中歸于摩西的那些事的人，或至少是那個做了其中大部分事的人。塞爾發(fā)展了維特根斯坦的這個觀點，認為專名等于足夠數量或大多數的描述語，至于這個專名滿足了多少描述語，或具體那些描述語，則是不確定的?？死锲湛苏J為弗雷格、羅素、維特根斯坦等人的觀點都是錯的，并把他們的觀點捆綁在一起(定位為弗雷格--羅素--維特根斯坦傳統(tǒng)路線)進行抨擊: 克里普克認為
4、，弗雷格、羅素以及維特根斯坦等人的指稱理論的錯誤，在于把專名的涵義與一個或一組限定摩狀詞(筆者注:即描述語)混為一談，還在于不了解，專名是嚴格的指示詞，在一切可能的世界里都指稱同一對象，并不以世界上發(fā)生的任何偶然的事件或過程為轉移?！ Ωダ赘?、羅素、維特根斯坦等人的觀點進行批判之后，克里普克提出了自己的指稱理論，即克里普克的語言哲學觀。筆者將通過對克里普克提出的幾個關鍵概念之闡釋來走進他的語言哲學觀: (一)可能世界與嚴格指示詞 可能世界這一概念最初是由17世紀德國哲學家萊布尼茲提出來的，認為上帝創(chuàng)造世界時設想了各種可
5、能世界，而上帝選擇了最好的一個。后來，可能世界理論圈里的哲學家對可能世界做出了種種不同的闡釋:普蘭廷加認為，可能世界就是一般所談的可能性觀念的形式化說法，所謂在一個可能世界中，大致就是說設若，尼克松在一個可能世界里一輩子賣汽水，等于說設若尼克松一輩子都是個賣汽水的。而戴維劉易斯則認為，說到可能世界，我持實在論立場，我是實實在在從字面上這樣說的我們的現實世界只是諸可能世界中的一個，現實世界似乎獨成一類，與可能世界有本質區(qū)別，然而那只是因為它碰巧是我們住在其中的世界。因為劉易斯對可能世界的說法過于實在，遭到了這個理論圈不少人的反
6、對，其中克里普克就認為劉易斯把可能世界看得過于認真，好像它是個外國，或者一個很遠的行星，可以用望遠鏡來朦朧觀察?！ 】死锲湛藢ζ仗m廷加與劉易斯對可能世界的敘說都不贊成，重新對可能世界進行了闡釋，他認為一個可能世界不是我們可預見的、或者通過望遠鏡所看到的某個遙遠的國家。一般說來，另一個可能世界距離我們是非常遙遠的。即使我們以比光速還快的速度旅行，也到不了那個地方。一個可能世界是由我們賦予它的描述條件來給出的?？死锲湛私又f道:可能世界是被規(guī)定的，而不是被高倍望遠鏡發(fā)現的。后來，為了說得更為清楚，他建議使用世界的可能狀態(tài)(或可能
7、的變化)或者使用反事實情景來代替可能世界?？死锲湛藢赡苁澜珙H具創(chuàng)意的闡釋，其目的在于論證他的嚴格指示詞理論?？死锲湛苏J為專名和描述語都是指示詞，但是兩者的差別是非常大的:專名為嚴格指示詞，而描述語則是非嚴格指示詞，理由是如果一個指示詞在每一個可能世界中都指示同一個對象，我們就稱之為嚴格的指示詞。否者就稱之為非嚴格的或偶然的指示詞。如尼克松和1970年的美國總統(tǒng)就完全不一樣，尼克松是專名，同時也是嚴格指示詞，在所有可能世界中都指稱同一人;而1970年的美國總統(tǒng)是描述語，是非嚴格指示詞，它在我們的現實世界里是指同一個人，或許在
8、其他的可能世界里不是指稱這個人，而是其他人如漢弗萊。再如貴陽與昂貴的太陽的那個地方也是如此:貴陽是嚴格指示詞，而昂貴的太陽的那個地方是非嚴格指示詞，僅僅是描述語而已。由此，我們可以從中看到克里普克的本質主義思想，即在一切可能世界都是一樣的，就是其本質屬性，具有必然性;而在一切可能世界中不一
