克里普克對康德的錯誤發(fā)展論文

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1、克里普克對康德的錯誤發(fā)展論文先天的(apriori)是康德首先在哲學上予以精心刻畫的重要概念，自那以后，先天的就是必然的幾乎已經成為哲學中的定論。詳細內容請看下文克里普克對康德的錯誤發(fā)展?？档抡J為，雖然我們的一切知識都始于經驗，但是卻不能說一切知識都來自經驗。存在有獨立于一切經驗的知識，這就是先天的知識1，這是康德對先天的這一概念的最初說明。康德區(qū)分來自經驗的知識與先天的知識，乃是因為在他看來，經驗不能提供真正的普遍性知識，而只能提供偶然的、由歸納而來的相對的普遍性知識。對于具有普遍必然性的知識比如數學知識等等，用

2、來自經驗解釋是不通的，說明不了其普遍必然性的。為了說明經驗知識與普遍必然性的知識的根本不同，康德才把具有普遍必然性的知識稱為先天的知識。從這個說明即可推知，所謂先天的知識，肯定就是普遍必然的知識，內在地隱含著這些知識獨立于一切經驗而為真，不可能受到任何經驗的反駁。故而對于康德來說，先天的知識就是必然的知識可以說是個分析命題?？档卵芯肯忍炀C合判斷如何可能，是以肯定這個命題為前提的。20世紀以來哲學發(fā)生了語言學的轉向，成就之一就是分析哲學。分析哲學無論在研究的方法還是在所研究的問題上，都與傳統(tǒng)哲學與很大的差別。不過，對

3、于先天性、必然性，在分析哲學中也有研究。在這種討論中出現了康德的名字，出現了康德先天的就是必然的這一命題，似乎表明所研究的是與康德同樣的問題，看起來只是在研究的方法上與過去不同了。美國哲學家克里普克(S.Kripke)在他發(fā)表于70年代的《命題與必然性》(NamingandNecessity)中，提出了與康德先天的就是必然的矛盾的先天偶然命題和后天必然命題，在分析哲學界得到了普遍的認可，被認為是運用新的哲學方法所取得的一項偉大成就。只要翻看一下介紹分析哲學的文獻我們就會發(fā)現，克里普克的思想一般總是被單獨列為一章或至

4、少若干節(jié)。德國哲學家施太格繆勒在其頗有影響的《當代哲學主流》一書中，對克里普克的這一新貢獻大加贊賞，很有代表性。他認為，克里普克對包括康德在內的許多哲學家的思想進行了深入研究，而在此之后又拋棄了他們的觀點。尤其是，克里普克對康德關于先天與后天、必然與偶然的觀點進行了深刻的批判，指出必然性是形而上學概念，而先天的則是認識論概念，康德以及其后的哲學家們常常把二者等同看待，實際上是混淆了概念的不同2。1999年出版的CONCISEENCYCLOPIDIAOFPHILOSOPHYOFLANGUAGE，在先天條目中比較清楚地

5、闡述了先天這個概念(apriori)的特性，澄清了一些謬見，也把克里普克的一個結論當作普遍原則的特例提了出來3。在當前的語文教學實踐中，由于種種原因，我們的散文教學存在了很多的問題。具體歸納起來，有兩個問題是非常突出的。下面是編輯老師為大家準備的論王陽明致良知的儒家?？梢哉f，正是這兩個問題讓我們的散文教學怎么也美不起來，教學效果也不好。散文的寫法是很自由的，所以才會有不同的風格。但是由于教師在散文教學中往往會忽略掉不同風格的散文存在的特點差異，導致學生一直對散文的特點很模糊，不能很好地掌握解讀散文的方法。在形散而神

6、不散的理論指導下形成了事景情的思維反應模式，這使我們的散文教學始終處于一種停滯不前的狀態(tài)，嚴重地打擊了學生的學習興趣，導致散文教學目標難以實現。在文體中，散文是最直接、最真實、最徹底地展示作家的心靈、表達作家的情感的一種，它是最能直接表達作家直觀感受的文體。散文教學，就是讓學生在教學過程中理解文本所蘊含的意義和情感，只有學生體驗到了作家在文本中所要傳遞出來的自我獨特體驗，才能真正地理解文本，所以用體驗美學來研究散文教學是最有效的，這種教學可以打破以往的無質量教學的束縛，實現有效性教學。散文是主體性很強的一種文體，它

7、不像詩那樣以專職的抒情構成完整的情感結構，而是以情感的流向為中心軸線，去縱橫交錯地粘結在一切使情感得以產生和表現的自然之物。，散文作家可以淋漓盡致地抒發(fā)自己對生活、對自然、對社會的感受，言我之志，抒我之情，在感悟中傳出自己的聲音。所以閱讀散文就是去體驗的獨特體驗，去認識眼中的世界，試著去領悟他要傳遞出來的情感。對于散文的體式，蘇軾認為，散文隨物賦形如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。由此我們可以得出：散文的體式是散漫的，行文可以無拘無束，形式可以變化多端。換句話來說，散文可以不拘格套。編輯老師在此

8、也特別為朋友們編輯整理了論王陽明致良知的儒家。然而，令人感到詫異的是，在《命名與必然性》中，克里普克沒有對康德進行文本研究,也未提出什么理論;他基本上只是輕巧地舉出了幾個先天偶然命題和后天必然命題的例子。有了這些反例，康德的觀點顯得不攻自破?？死锲湛说淖龇ň拖袷撬膬蓳芮Ы?，用纖細的木棍把沉重的大廈撥翻了。詫異之余，我們也許百思不得其解：從康德對先天的這一概念