百年流行歌壇漫步

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1、百年流行歌壇漫步早在五四白話詩（自由詩、新詩）誕生之前，康梁等維新派人士就鼓吹效法歐洲和日本，進行現(xiàn)代音樂教育，以振奮國人精神。二十世紀初，在廢除科舉制度后，新式學堂普遍開設(shè)了音樂課，沈心工、李叔同等熱心創(chuàng)作，“學堂樂歌”興盛起來，中國開始有了自己的現(xiàn)代歌曲。一個世紀以來，白話詩一直沒有真正地贏得大眾，五六十年代的說教腔的“大白話”終于走進了假大空的死胡同之后，代之而起的先鋒派的晦澀怪誕的“黑話”又成為“市場毒藥”，一般讀者避之惟恐不及。與此形成鮮明對照的是，流行歌曲大行其道。北宋柳永時代，曾是“凡有井

2、水飲處皆歌柳詞”，如今則是凡有自來水（以及河水、井水、礦泉水）飲處，皆唱流行歌曲。而且，宣傳歌曲藝術(shù)化，藝術(shù)歌曲流行化，各類歌曲有趨同之勢。當今中國，已經(jīng)不是什么“詩國”，而是“歌國”，已經(jīng)不大有什么“詩教”，而只有“歌教”了?，F(xiàn)代詩不能興，不能觀，不能群，不能怨，惟歌（以及民謠）可以。以致有人感嘆，“唐詩”之后是“宋詞”！“不學詩，無以言?！逼鋵?，孔子時代的“詩”就是“歌”。詩三百，即是歌三百，篇篇可以披之管弦?？鬃舆@句話，在今天就該是“不學歌，無以言”了。筆者偶有機緣，百年歌壇游走一遭，竟生出不少感

3、觸，隨手記之，未肯輕棄。今摘其要者，略作剪裁編次，湊趣于各位高朋。黃河黃河，出自昆侖山，遠從蒙古地，流入長城關(guān)。古來圣賢，生此河干。獨立堤上，心思曠然。長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅(qū)西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰(zhàn)勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋?！獥疃取饵S河》（沈心工曲）日俄戰(zhàn)爭后，沙俄加緊了對我國外蒙古的侵略，北疆危急，中國人民群情激憤。楊度此詞以黃河經(jīng)由蒙古地區(qū)，流入長城，試圖表達中國北疆與內(nèi)地的不可分割的聯(lián)系。接下來，對“古來圣賢”的追慕，對“長驅(qū)西北”“飲酒烏梁海，策馬烏

4、拉山”的暢想，表達著中國人民的民族自豪感和反擊侵略者的英雄氣魄?！扮t吹”，凱旋之樂?！短茣分尽罚骸疤浦?，凡命將出征，有大功獻俘馘，其凱樂用鐃吹二部?！?904年楊度作《黃河》歌詞，第二年沈心工為之譜曲，曲調(diào)雄沉慷慨，氣魄非凡。蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅，夜坐時聽塞上笳音，入耳動心弦。蘇武留胡節(jié)不辱，轉(zhuǎn)眼北風吹，雁群漢關(guān)飛，白發(fā)娘，望兒歸。紅妝坐空閨，三更同入夢，兩地誰夢誰？任?？菔癄€，大節(jié)定不少虧。能使匈奴驚心碎

5、膽，恭服漢德威?！短K武牧羊》（佚名詞曲）兩千年前，西漢中郎將蘇武出使匈奴被單于扣留，多方威脅誘降，不為所動，竟被流放到貝加爾湖邊牧羊十九年。一個古老的英雄故事，一種崇高的民族氣節(jié)，伴著學堂樂歌《蘇武牧羊》那雄渾低昂的旋律，直到今天仍然撞擊著我們的心。這首歌的，一說是翁曾堃，他于1906年奉命前往外興安嶺測繪中俄國界地圖，因抗議沙俄多次偷移界碑侵我國土，被沙俄無理拘捕，于獄中賦《蘇武牧羊》以自勵。一說是1914年由遼寧蓋縣師范學校音樂教師田錫侯作曲，國文教師蔣麟昌填詞。參見錢仁康《學堂樂歌考源》，上海

6、音樂出版社2001年版。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！钍逋端蛣e》（[美]Ｊ.Ｐ.奧特威曲）美國人JohnP.OrdTV慰問災民，也很切題。第三首直接唱出“要讓世界充滿情和愛”的主題，不再借助意象表達，漸抵“大象無形”的境界。霧里看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界？濤走云飛，花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)？煩惱最是無情夜，笑語歡顏難道說那就是親熱？溫存

7、未必就是體貼，你知哪句是真哪句是假，哪一句是情絲凝結(jié)？借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個清清楚楚明明白白真真切切!——閻肅《霧里看花》（孫川曲）1993年為中央電視臺“3.15消費者權(quán)益日”晚會創(chuàng)作的這首歌，其初衷在于打假（打擊假冒偽劣商品），卻因其特指性的淡化，而具有了對于社會和人生的廣泛的概括力。這世界真的是有些病態(tài)了，從假冒商品，到偽劣情感，竟讓我們防不勝防。誠然，虛情假意古已有之，“笑里藏刀”、“金玉其表敗絮其中”等成語的存在即是證明，“陰謀與愛情”成為名著的西方諒也好不到哪里去，但中國人的誠

8、信危機也許從來還沒有嚴重到今天的程度，長期險惡的生存環(huán)境使人們習慣于說假話，對信義等傳統(tǒng)道德的背棄使人們寡廉鮮恥，市場經(jīng)濟初期的無序和失范誘使人性中惡的發(fā)作。將《孫子兵法》用于商戰(zhàn)好像是日本人的發(fā)明吧，可是當“兵不厭詐”成為普遍的行為方式，當假酒假藥假文憑充斥于市，“借我一雙慧眼吧”的祈求，顯得多么蒼白無奈。暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人