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《嘉興地方古民居建筑及文化內(nèi)涵》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、嘉興地方古民居建筑的文化內(nèi)涵張新克(嘉興學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，浙江嘉興314001)摘要：建筑因其地域環(huán)境差異，時代變遷、地方民俗習(xí)慣、功能文化不同等多種因素而體現(xiàn)出不同的地域性特征。試從嘉興地方古民居建筑的分布與現(xiàn)狀，現(xiàn)存的建筑特征分析嘉興地方古民居建筑與道家“道法自然”思想，儒家的“形式法度和秩序和諧”，佛教的吉祥寓意等傳統(tǒng)文化在其建筑中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：古民居建筑道法自然秩序和諧佛教思想吉祥寓意TheCultureMeaningOfTheAncientResidentialArchitectureInJiaXing
2、ZHANGXin-Ke（SchoolofGarmentandArtDsign,JiaXingUniversity,JiaXing,ZheJiang314001）Abstact:Architecturereflectsthedifferentregionalcharacteristicbecauseofthedifferentfunctions,thegeographicaldifferences,thechangesofthetimes.thearticleinaccord-ingtothedistributionand
3、thestatusquooftheancientresidentialarchitectureinJiaXing,toanalyzecem-bodimentoftheancientresidentialarchitectureandTaoist"TheTaotakeswhatisnaturalasitsmodel",Confucianist"theformofruleandtheorderofharmony",Buddhist“theauspiciousme-aning”traditionalcultureectthet
4、raditionalculture.Keywords:theancientresidentialarchitecture;TheTaotakeswhatisnaturalasitsmodel；theorderofharmony；Buddhistthought;theauspiciousmeaning正文建筑是工程技術(shù)與建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作。[1]798民居建筑作為三大建筑類型之一，它與宮廷建筑、園林建筑有著明顯的差異。民居建筑體現(xiàn)的是市井百姓的審美，滿足的是一般人的居住、經(jīng)營、商品交易等生活需求。相比較而言，他沒有宮廷建筑
5、的雍容華貴，也沒有園林建筑的詩畫般的意境。但民居在社會發(fā)展中起著不可低估的作用，民居建筑主要在于為人民生活提供遮風(fēng)避雨的作用，代表的是市民階層的物質(zhì)需求和文化精神需要。嘉興地方古民居建筑分布較廣，面積之大，具有明顯的地域性特征和可考的文化價值。一、嘉興地方古民居建筑的分布與現(xiàn)狀圖1—嘉興古鎮(zhèn)分布圖嘉興地處京杭運河南端，位于吳越交界地。絲織業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，往來人口密切，各種文化交流頻繁。造就了古代嘉興有“吳根越角”和“絲綢之府”的美稱。由于地處交通要道，南北文化不僅在此駐留，甚至與地方文化相融合。多元文化的交流促使嘉興地
6、方古民居建筑風(fēng)格的獨特性。除了以旅游業(yè)聞名于海內(nèi)外的古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)、西塘之外，還有更多不為人知的地方，其中又以古代秀水縣四大名鎮(zhèn)為嘉興古名居建筑的代表，如以絲綢為發(fā)展業(yè)的濮院鎮(zhèn)、以紡織業(yè)為主的聞川鎮(zhèn)（又稱王江涇鎮(zhèn)）、以聯(lián)系嘉興和蘇州運河中樞通道而著稱的新塍鎮(zhèn)及與新塍鎮(zhèn)毗鄰的陡門鎮(zhèn)。另外，以文人輩出、絲綢，紡紗為主要產(chǎn)業(yè)的梅里鎮(zhèn)（又稱王店）的古名居建筑也有頗具特色。嘉興地區(qū)現(xiàn)存的古民居大多為清朝中后期以來建造的。古民居建筑在100多年的歷史發(fā)展中因其戰(zhàn)爭，火災(zāi)等原因相繼被破壞而逐漸衰落，如聞川5古鎮(zhèn)因其一場大火洗劫之后，保留下來
7、僅有一里左右，俗稱一里街；而新塍鎮(zhèn)在日軍侵華時遭到大火的破壞，燒掉了三分之一的街區(qū)，但它還保留了大部分的建筑；在濮院鎮(zhèn)因絲綢而聞名，濮綢已被載入史冊，古鎮(zhèn)老街的建筑門楣上的還清晰可見絲綢商鋪的字樣。而在現(xiàn)代社會發(fā)展的今天，古民居建筑又面臨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)的大發(fā)展中又臨著不同的命運和現(xiàn)代城市建設(shè)的挑戰(zhàn)。二、道家思想觀念在古民居建筑中的體現(xiàn)圖2清代繪梅里古鎮(zhèn)圖道家“道法自然”出于《老子·二十五章》。辭海認(rèn)為“道”雖生長萬物，卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，意思是既不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不
8、主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然地發(fā)展。否定宇宙間有意志地主宰，但又由此提出“輔萬物之自然而不敢為”的主張，反對一切人為。[1]301其實，道法自然很明白了說明一個問題，就是以自然之道為審美基礎(chǔ)，力求不帶任何人為的痕跡，遵從自然法則。1、“道法自然”思想觀對選址與布局上的影響圖3-王店鎮(zhèn)水閣建筑與北方民居的井字形
