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《論《詩(shī)經(jīng)》中的“蓮”意象及內(nèi)涵(1)學(xué)畢業(yè)論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論《詩(shī)經(jīng)》中的“蓮”意象及內(nèi)涵(1)學(xué)畢業(yè)論摘要：《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開啟了文學(xué)作品中“蓮”意象的濫觴?！对?shī)經(jīng)》中，“蓮”象征了女性，突出其美麗的特點(diǎn)，并具有原始生殖崇拜的內(nèi)涵，同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用了“清水出芙蓉”的自然主義表現(xiàn)手法，具有永恒的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；蓮；意象；內(nèi)涵從《詩(shī)經(jīng)》中的“山有扶蘇、隰有荷華”、《楚辭》中“集芙蓉以為裳”，到曹植的《洛神賦》中“迫而察之,灼若芙蕖出綠波?！崩畎椎摹豆棚L(fēng)》中“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿”，再到周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》……“蓮”意象貫穿了中國(guó)幾千年來(lái)的文學(xué)作品。在這樣一個(gè)文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河之中，“蓮”意象在文學(xué)作品
2、中的內(nèi)涵不斷得到豐富。而“蓮”最早出現(xiàn)在文學(xué)作品里，則是在中國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中?？梢哉f，《詩(shī)經(jīng)》開啟了文學(xué)作品中“蓮”意象的濫觴。本文就《詩(shī)經(jīng)》中“荷”的內(nèi)涵展開探討，進(jìn)而發(fā)掘作為文學(xué)作品中“荷”意象的源頭的意蘊(yùn)。一、《詩(shī)經(jīng)》中的“蓮”《詩(shī)經(jīng)》中提到“荷”的詩(shī)歌主要有三篇，分別是《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》和《陳風(fēng)·澤陂》?！囤L(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將《萬(wàn)舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭?！度f(wàn)舞》有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！薄多嶏L(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。
3、不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！薄蛾愶L(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無(wú)為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”從上面可以看出，這三篇都是表現(xiàn)愛情的詩(shī)歌，并且都是用“蓮”來(lái)比喻女性?！多掞L(fēng)·簡(jiǎn)兮》是一個(gè)女子贊美似愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓?！保ā败摺惫拧吧彙弊郑﹣?lái)起興?！多嶏L(fēng)·山有扶蘇》也是寫一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠隽藨蛑o嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華”來(lái)起興，“荷華”就是荷花。《陳風(fēng)·澤陂》是一位男子追求愛人的歌，分
4、別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興，蓮與蒲草并提。這三首詩(shī)中“蓮”均出現(xiàn)在表現(xiàn)愛情的詩(shī)歌中并非偶然，而是有其特殊內(nèi)涵的。二、《詩(shī)經(jīng)》中“蓮”的象征內(nèi)涵2.1荷花象征著女性，突出其美麗的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》中花的種類繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同車，顏如舜華”、“桃之天天，灼灼其華”等。當(dāng)然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性?！多嶏L(fēng)·山有扶蘇》中，“隰有荷華”，孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中提到：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！焙蟠u(píng)論者也誤解此句的真正含義，皆以為鄭詩(shī)淫?！睹?shī)序》：
5、“《山有扶蘇》，刺忽也。所美非美然?！雹僦祆鋵⑵涠椤耙痹?shī)。其實(shí)只要以客觀的眼光來(lái)看，這不過是一首清新的宛如民歌的情詩(shī)。這首詩(shī)中以植物起興，首句分別以“扶蘇”和“荷華”喻男性和女性，寫的是一位女子與情人約會(huì)時(shí)的歡快心情，與情人調(diào)笑的情景?！蛾愶L(fēng)·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷?！薄捌选庇置跋闫选薄Ｉ跍\水處，葉子可做扇?！昂伞?、“茼”和“菡萏”均為蓮的別稱。其中，“茼”特指蓮蓬?！捌选焙汀昂伞蓖瑸樗参?，在水中相伴而生，交相輝映。此詩(shī)是一首發(fā)生在水邊的戀歌。聞一多以為這是一首“女詞”，以女性的口吻詠唱的情歌，以“蒲”和“荷”來(lái)比喻男女雙方?！多嵐{》中認(rèn)為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說
6、女之容體也”。②荷花作為女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！雹圻@里以荷之外貌和女性外貌做比。從《爾雅》對(duì)“蓮"的描述中可以了解到先民對(duì)荷花的各個(gè)部分區(qū)分很細(xì)，與審美觀念密不可分，荷花的花冠碩大而美，高高挺立于水面之上，猶如一位亭亭玉立的女子。在《詩(shī)經(jīng)》很多的篇章里流露著先民的女子之美：高大、豐腴、艷麗。在以描繪美人而著稱的《碩人》中有“碩人其頎”，《澤陂》中有“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”的詩(shī)句，均以“碩”來(lái)形容人的美麗?？梢姡让駥?duì)美人的判斷于其外形的碩大，充滿了生命的活力。由上可見，“荷”首先代表的就是女
7、性，突出了女性美麗的特點(diǎn)。2.2《詩(shī)經(jīng)》中“荷”的生殖崇拜內(nèi)涵《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的開端，是富有人民性的文學(xué)遺產(chǎn)，有大量詩(shī)歌描寫了古代先民對(duì)愛情和幸福的大膽追求，把愛情生活與優(yōu)美的自然環(huán)境或勞動(dòng)生活結(jié)合起來(lái)，感情真摯樸實(shí)、生動(dòng)活潑。所以，《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的內(nèi)容和情感的民間性與真實(shí)性是我們探討“蓮”意象生殖崇拜意義的重要前提。2.2.1“蓮”象征著男女情愛上面提到過，《詩(shī)經(jīng)》中的“蓮”意象都出現(xiàn)在表現(xiàn)男女愛情的詩(shī)歌之中
