論張愛玲小說中自審意識(shí)的成因(1)

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1、論張愛玲小說中自審意識(shí)的成因(1)摘要　鮮明的自審意識(shí)使張愛玲的小說總是流露出對(duì)人生的哀感理解、對(duì)人性的悲觀認(rèn)識(shí)和對(duì)人類文化困境的拷問。其自審意識(shí)主要源于她極盛而衰的家世、缺乏溫暖的童年、特殊的文化環(huán)境及淪陷區(qū)的生活經(jīng)歷。對(duì)這些因素的了解有助于我們更好地理解張愛玲的作品?！　￡P(guān)鍵詞　張愛玲；自審意識(shí)；人性　　　　張愛玲雖然聲稱其小說要展示的是“人生安穩(wěn)的一面”，但在創(chuàng)作中卻慣于揭示“在不可避免的時(shí)代沉落中人的生存狀態(tài)”，抨擊腐朽文化對(duì)人性的消蝕。揭露現(xiàn)代文明對(duì)人心的蒙蔽，流露出對(duì)人生的哀感理解、對(duì)人性的悲觀認(rèn)識(shí)和對(duì)人類文化困境的拷問。在張愛玲的作品中，充溢著對(duì)人生否定

2、傾向的文本總是使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的悸動(dòng)和不安。文本中鮮明的自審意識(shí)穿透斑駁參差的生命表象，自覺地審視著生命與存在。這種自審意識(shí)主要源于她極盛而衰的家世、缺乏溫暖的童年、特殊的文化環(huán)境及淪陷區(qū)的生活經(jīng)歷。　　　　(一)　　　　張愛玲的祖父張佩綸是清末同光“清流派”的中堅(jiān)人物，外曾祖父李鴻章更是中國近代政治舞臺(tái)上的重要角色。顯赫的門第和祖上的余蔭，使得張家的后人過著豐裕的生活。這也使他們中的許多人成為軟弱無能的遺老遺少，一半生活在現(xiàn)在。一半生活在過去，對(duì)昔日繁華的追憶成為其親族們?cè)诼淠F(xiàn)實(shí)處境中的日常功課。張愛玲極為清醒地認(rèn)識(shí)到這一階層不可避免的悲劇命運(yùn)，并對(duì)它進(jìn)行深刻的剖析

3、，反映到創(chuàng)作中則表現(xiàn)為對(duì)于人情世事始終保持高度的警覺與審視。從她作品中一貫籠罩的浮華虛無的哀感氣息和面對(duì)滄桑變幻的無限慨嘆來分析，經(jīng)歷了幾世榮耀而日漸沒落的頹敗家族帶給她的，可能是一種強(qiáng)烈的失落者心態(tài)；又時(shí)逢內(nèi)憂外患、文明轟毀的特殊歷史時(shí)期。生性敏感多思的張愛玲由此很容易對(duì)人性、對(duì)文明產(chǎn)生悲觀的認(rèn)識(shí)，甚至將人性中丑惡的一面加以放大。家庭的沉淪、社會(huì)的混亂對(duì)個(gè)人來說是個(gè)可怕的夢(mèng)魘，但對(duì)走上以文為生的小說家張愛玲來說，卻成為她認(rèn)識(shí)生活、揭露人性缺陷的一筆寶貴財(cái)富。（轉(zhuǎn)載自zw.NSEAC.作文網(wǎng)）　　　　(二)　　　　在海明威看來，要成為一個(gè)作家，最好的早期訓(xùn)練就是不愉快

4、的童年。這種情形古今中外廣有佐證。張愛玲亦是如此?！端秸Z》中記述了她孩提時(shí)代的往事：“領(lǐng)我弟弟的女傭喚作張干，裹著小腳，伶俐要強(qiáng)，處處占先，領(lǐng)我的何干，因?yàn)閹У氖桥?。自覺心虛，凡事都讓著她，我不能忍耐她的重男輕女的論調(diào)，常常和她爭起來，她就要說：‘你這個(gè)脾氣只好住獨(dú)家村!希望你將來嫁得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——弟弟也不要你回來!”’她后來說：“張干使我很早地想到男女平等的問題，我要銳意圖強(qiáng)，務(wù)必勝過弟弟?！憋@然，性別意識(shí)此時(shí)已在張愛玲幼小的心中萌芽。在她8歲時(shí)，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了破裂的陰影：先是典型封建遺少式的父親嗜毒成癮，那個(gè)會(huì)吟詩作賦、有著深厚舊式文化教養(yǎng)、對(duì)女兒的寫作才華頗為賞識(shí)

5、的父親漸漸遠(yuǎn)去。不久，父母離異，張愛玲便開始生活在由鴉片、后母等構(gòu)成的死氣沉沉的舊家庭氛圍中，得到的不是愛的溫暖，而是封建家長制的專斷、粗暴，直至與后母發(fā)生矛盾而被父親囚禁虐待達(dá)半年之久。這使她最終逃出父親的舊家來到她眼中“理想的”帶著羅曼蒂克之愛的母親的新家。在張愛玲的童年時(shí)期，母親曾兩次出國，后又與父親離婚，母女間是聚少離多，母親之于張愛玲自然會(huì)產(chǎn)生一種“遼遠(yuǎn)而神秘”的感覺。然而，這層神秘的面紗很快便在母女朝夕相處的現(xiàn)實(shí)中褪去，起因卻是毫無浪漫感的、由母親供給的生活與教育費(fèi)用——金錢，她甚至能從母親的神態(tài)中察覺到母親“一直在懷疑我是否值得這些犧牲”，母親的家很快就

6、“不復(fù)是柔和的了”。少時(shí)的家庭變故加重了張愛玲的敏感自審氣質(zhì)，促使她在以后的創(chuàng)作中大多從兩性婚戀、家庭矛盾的角度揭露人性的弱點(diǎn)。　?。╢w.NSEAC.編輯發(fā)布）　　(三)　　　　張愛玲成長于中國新舊文明交替間雜的20世紀(jì)三四十年代，“舊的東西正在崩壞。新的在滋長中”。新舊文化并存是那個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)文化形態(tài)，而滋養(yǎng)她創(chuàng)作的又恰好是有著新舊雜糅文化的上海、香港——中國現(xiàn)代殖民大都會(huì)的典型代表城市。這里處處流淌著因華洋文化雜處而顯得沖突、尷尬、耐人尋味的奇特文化景觀。豐富駁雜的東西方文化交匯帶給張愛玲的。并不是“五四”文化精英所取的傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的對(duì)立思考方式，而是繞過非此即

7、彼的簡單對(duì)立模式，站在城市的一角冷眼旁觀、無情審視著她所面對(duì)的城市。她的家庭背景使她諳熟古老中國生活圈里的一切，她的封建遺少式的父親讓她對(duì)清朝遺老文化最不堪的一面深有體會(huì)。同時(shí)，母親的影響、公共租界、西式教育等，這些切身體驗(yàn)使她能夠跳出單一的文化范式，以較為客觀的局外人眼光看待東西方文化各自的局限和尷尬。正如她在《雙聲》中與炎櫻的對(duì)話：“現(xiàn)在的中國和印度實(shí)在是不大好。至于外國，像我們都是英美的思想空氣里面長大的，有很多的機(jī)會(huì)看出他們的破綻?！薄　垚哿釋?duì)政治意識(shí)形態(tài)也能始終保持一定的心理距離，在其小說紅遍上海灘時(shí)。便對(duì)“高高坐在上頭，手執(zhí)鞭子的御者”