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《論張愛玲小說中自審意識的成因論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論張愛玲小說中自審意識的成因論文..摘要鮮明的自審意識使張愛玲的小說總是流露出對人生的哀感理解、對人性的悲觀認(rèn)識和對人類文化困境的拷問。其自審意識主要源于她極盛而衰的家世、缺乏溫暖的童年、特殊的文化環(huán)境及淪陷區(qū)的生活經(jīng)歷。對這些因素的了解有助于我們更好地理解張愛玲的作品。關(guān)鍵詞張愛玲；自審意識；人性張愛玲雖然聲稱其小說要展示的是“人生安穩(wěn)的一面”，但在創(chuàng)作中卻慣于揭示“在不可避免的時代沉落中人的生存狀態(tài)”，抨擊腐朽文化對人性的消蝕。揭露現(xiàn)代文明對人心的蒙蔽，流露出對人生的哀感理解、對人性的悲觀認(rèn)識和對人類文化困境的拷問。在張愛玲的作品中，充溢著對人生否定傾向的文本總是使讀者
2、產(chǎn)生強烈的悸動和不安。文本中鮮明的自審意識穿透斑駁參差的生命表象，自覺地審視著生命與存在。這種自審意識主要源于她極盛而衰的家世、缺乏溫暖的童年、特殊的文化環(huán)境及淪陷區(qū)的生活經(jīng)歷。(一)張愛玲的祖父張佩綸是清末同光“清流派”的中堅人物，外曾祖父李鴻章更是中國近代政治舞臺上的重要角色。顯赫的門第和祖上的余蔭，使得張家的后人過著豐裕的生活。這也使他們中的許多人成為軟弱無能的遺老遺少..，一半生活在現(xiàn)在。一半生活在過去，對昔日繁華的追憶成為其親族們在落寞現(xiàn)實處境中的日常功課。張愛玲極為清醒地認(rèn)識到這一階層不可避免的悲劇命運，并對它進(jìn)行深刻的剖析，反映到創(chuàng)作中則表現(xiàn)為對于人情世事始終
3、保持高度的警覺與審視。從她作品中一貫籠罩的浮華虛無的哀感氣息和面對滄桑變幻的無限慨嘆來分析，經(jīng)歷了幾世榮耀而日漸沒落的頹敗家族帶給她的，可能是一種強烈的失落者心態(tài)；又時逢內(nèi)憂外患、文明轟毀的特殊歷史時期。生性敏感多思的張愛玲由此很容易對人性、對文明產(chǎn)生悲觀的認(rèn)識，甚至將人性中丑惡的一面加以放大。家庭的沉淪、社會的混亂對個人來說是個可怕的夢魘，但對走上以文為生的小說家張愛玲來說，卻成為她認(rèn)識生活、揭露人性缺陷的一筆寶貴財富。(二)在海明威看來，要成為一個作家，最好的早期訓(xùn)練就是不愉快的童年。這種情形古今中外廣有佐證。張愛玲亦是如此。《私語》中記述了她孩提時代的往事：“領(lǐng)我弟弟
4、的女傭喚作張干，裹著小腳，伶俐要強，處處占先，領(lǐng)我的何干，因為帶的是女孩。自覺心虛，凡事都讓著她，我不能忍耐她的重男輕女的論調(diào)，常常和她爭起來，她就要說：‘你這個脾氣只好住獨家村!希望你將來嫁得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的——弟弟也不要你回來!”’她后來說：“張干使我很早地想到男女平等的問題，我要銳意圖強，務(wù)必勝過弟弟?！憋@然，性別意識此時已在張愛玲幼小的心中萌芽。在她8歲時，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了破裂的陰影：先是典型封建遺少式的父親嗜毒成癮，那個會吟詩作賦、有著深厚舊式文化教養(yǎng)、對女兒的寫作才華頗為賞識的父親漸漸遠(yuǎn)去。不久，父母離異，張愛玲便開始生活在由鴉片、后母等構(gòu)成的死氣沉沉的舊家庭氛圍中，得到的
5、不是愛的溫暖，而是封建家長制的專斷、粗暴，直至與后母發(fā)生矛盾而被父親囚禁虐待達(dá)半年之久。這使她最終逃出父親的舊家來到她眼中“理想的”帶著羅曼蒂克之愛的母親的新家。在張愛玲的童年時期，母親曾兩次出國，后又與父親離婚，母女間是聚少離多，母親之于張愛玲自然會產(chǎn)生一種“遼遠(yuǎn)而神秘”的感覺。然而，這層神秘的面紗很快便在母女朝夕相處的現(xiàn)實中褪去，起因卻是毫無浪漫感的、由母親供給的生活與教育費用——金錢，她甚至能從母親的神態(tài)中察覺到母親“一直在懷疑我是否值得這些犧牲”，母親的家很快就“不復(fù)是柔和的了”。少時的家庭變故加重了張愛玲的敏感自審氣質(zhì)，促使她在以后的創(chuàng)作中大多從兩性婚戀、家庭矛盾
6、的角度揭露人性的弱點。(三)張愛玲成長于中國新舊文明交替間雜的20世紀(jì)三四十年代，“舊的東西正在崩壞。新的在滋長中”。新舊文化并存是那個時代的主導(dǎo)文化形態(tài)，而滋養(yǎng)她創(chuàng)作的又恰好是有著新舊雜糅文化的上海、香港——中國現(xiàn)代殖民大都會的典型代表城市。這里處處流淌著因華洋文化雜處而顯得沖突、尷尬、耐人尋味的奇特文化景觀。豐富駁雜的東西方文化交匯帶給張愛玲的。并不是“五四”文化精英所取的傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的對立思考方式，而是繞過非此即彼的簡單對立模式，站在城市的一角冷眼旁觀、無情審視著她所面對的城市。她的家庭背景使她諳熟古老中國生活圈里的一切，她的封建遺少式的父親讓她對清朝遺老文化最不堪的
7、一面深有體會。同時，母親的影響、公共租界、西式教育等，這些切身體驗使她能夠跳出單一的文化范式，以較為客觀的局外人眼光看待東西方文化各自的局限和尷尬。正如她在《雙聲》中與炎櫻的對話：“現(xiàn)在的中國和印度實在是不大好。至于外國，像我們都是英美的思想空氣里面長大的，有很多的機會看出他們的破綻?！睆垚哿釋φ我庾R形態(tài)也能始終保持一定的心理距離，在其小說紅遍上海灘時。便對“高高坐在上頭，手執(zhí)鞭子的御者”的理論關(guān)懷表示拒絕。她在《自己的文章》里說：“一般所說時代的紀(jì)念碑那樣的作品，我是寫不出來的，也不打算嘗試，因為現(xiàn)在似乎還沒有
