視覺“互文”、身體想象和凝視的政治——丁玲

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1、視覺“互文”、身體想象和凝視的政治——丁玲【內(nèi)容提要】借助當(dāng)代視覺文化的一個(gè)核心概念“技術(shù)化觀視”，來(lái)重讀丁玲的處女作《夢(mèng)珂》，可以看到：丁玲作為一個(gè)早年和電影業(yè)有著特殊關(guān)系的女作家，一轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就相當(dāng)自覺地運(yùn)用文字化解、容納和提升來(lái)自圖像領(lǐng)域的刺激和震驚，從而在某個(gè)特定的方面激發(fā)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)前所未有的視覺潛能?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)化觀視/視覺互文/性別觀看/身體凝視　　　　一“現(xiàn)代視覺文化”的基本特征主要表現(xiàn)為將那些本身并非視覺性的事物予以“視覺化”（visualizing）。（注：參見NicholasMirzoeff：AnI

2、ntroductiontoVisualCulture一書緒論部分“何謂視覺文化”的論述，特別是第一部分“視覺化”，London，Routledge，1999。）而“技術(shù)化觀視”（thetechnologicedvisuality）則成為了其中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。相對(duì)于“肉眼觀視”而言，所謂“技術(shù)化觀視”指的是通過(guò)現(xiàn)代媒體如攝影、幻燈、電影等科技和機(jī)械運(yùn)作而產(chǎn)生的視覺影像，有別于平日單靠肉眼所看到的景象。現(xiàn)代媒體能將細(xì)微的事物放大好幾十倍，眩目而怪異。這種革命性的發(fā)明，為人們提供了過(guò)去肉眼前所未見的視像，改變了人們感知世界的方式，帶給人

3、們一種巨大的震撼性視覺體驗(yàn)。由新的視覺技術(shù)——攝影術(shù)以及衍生出來(lái)的電影技術(shù)——帶來(lái)的“震驚”效果，成為了本雅明討論“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”的“核心”概念：傳統(tǒng)繪畫允許你從容思考，電影卻不斷修正你的知覺，由此造成的“震驚”體驗(yàn)使得觀看對(duì)象失去了經(jīng)典的“靈光”，卻發(fā)揮出“蒙太奇”的效果，它把各不相同的事物重新聯(lián)系與組合起來(lái)，重建了觀眾與置身其中的世界之間新的“想象”關(guān)系和“批判”態(tài)度。正是在這個(gè)意義上，本雅明指出：“藝術(shù)作品可借機(jī)械復(fù)制：這項(xiàng)事實(shí)改變了大眾對(duì)于藝術(shù)的看法。一般大眾看畢加索的繪畫，會(huì)有很保守落伍的反應(yīng)，可是看卓別林的電影又變

4、得十分激進(jìn)。這種先進(jìn)態(tài)度的特點(diǎn)是：欣賞演出的愉悅感與相對(duì)應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)以直接而親密的方式和行家的態(tài)度建立了關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)具有社會(huì)性的重要意義?！保ㄗⅲ簠⒁姳狙琶鳎骸稒C(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》，載《迎向靈光消失的年代》，許綺玲、林志明譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年。）（fw.nseac.編輯發(fā)布）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中許多作家似乎并沒(méi)有和電影及攝影有所牽連，他們?nèi)允潜痪砣肓恕凹夹g(shù)化觀視”的“認(rèn)識(shí)論問(wèn)題”中：“在二十世紀(jì)，正是攝像和電影這樣的新媒體所帶來(lái)的視覺性力量，才改變了作家們對(duì)文學(xué)本身的思考。無(wú)論是有意識(shí)或是無(wú)意識(shí)，這種新的文學(xué)模式是無(wú)可爭(zhēng)議

5、地被徹底媒介化了，在其中也包含著對(duì)技術(shù)化視覺的反應(yīng)。就像其他論述的傳統(tǒng)模式，當(dāng)然也包括像繪畫和雕塑這類的視覺藝術(shù)，文學(xué)必須進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，以應(yīng)對(duì)作為普遍交流技術(shù)的視覺所顯現(xiàn)的優(yōu)越性?！保ㄗⅲ簠⒁娭芾伲骸兑曈X性、現(xiàn)代性與原始的激情》，張艷虹譯，載《視覺文化讀本》第258—278頁(yè)，羅崗、顧錚主編，廣西師范大學(xué)出版社，2003年。）那么，當(dāng)“新的文學(xué)模式是無(wú)可爭(zhēng)議地被徹底媒介化了”時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在面臨“技術(shù)化觀視”挑戰(zhàn)時(shí)究竟做出了怎樣具體的回應(yīng)？現(xiàn)代作家是如何積極介入到電影、攝影和畫報(bào)等新興的圖像傳媒領(lǐng)域？又是如何用文學(xué)創(chuàng)作來(lái)化解、容納

6、和提升來(lái)自圖像領(lǐng)域的刺激和震驚，從而在某個(gè)特定的方面激發(fā)出文字前所未有的視覺潛能？本文不可能全面討論這個(gè)問(wèn)題，但希望借助于對(duì)丁玲發(fā)表于1927年的小說(shuō)處女作《夢(mèng)珂》的解讀，在一種文字與視覺更為復(fù)雜的關(guān)系中，深化人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寫作“視覺化”傾向的理解?！　　　《x擇丁玲作為分析的對(duì)象，一方面由于她在成為作家之前與電影有過(guò)一段特殊的關(guān)系，這在20年代的新文學(xué)作家中是比較少見的。1926年，著名戲劇家洪深受明星公司張石川委托，去北京參加影片《空谷蘭》的獻(xiàn)映儀式，并應(yīng)邀到北京藝專演講，此間結(jié)識(shí)了丁玲。聆聽洪深充溢激情的演講，增強(qiáng)了丁玲從

7、影的信念。于是，她給洪深寫了封信，傾吐自己的心愿。洪深回信中給予她熱情的鼓勵(lì)，而且兩人在北海公園會(huì)晤，作進(jìn)一步交談。洪深回上海之后，丁玲與胡也頻籌資造訪上海。經(jīng)洪深推薦，丁玲去明星公司報(bào)到。但是純真、充滿幻想的她，剛涉足影壇，便覺察這一領(lǐng)域與自己的想象反差太大，只好滿懷歉意告別了對(duì)她寄予厚望的洪深，沒(méi)有簽約就離開片場(chǎng)。此后南國(guó)電影劇社的田漢，又邀她去舞臺(tái)演出，因不擅于演劇生涯的浪漫，丁玲的明星之夢(mèng)終于幻為泡影。（注：參見張偉：《洪深和丁玲早年的一段交往》，載《滬瀆舊影》，上海辭書出版社，2002年。直到晚年，丁玲仍對(duì)這段從影的經(jīng)歷耿

8、耿于懷，據(jù)她的秘書王增如回憶，丁玲讀了沈從文的《記丁玲》一書，因其中描繪了她當(dāng)年的“明星夢(mèng)”，丁玲特別寫了一段這樣的評(píng)語(yǔ)：“我去演電影不是為了生活，是為喜歡電影這種藝術(shù)形式?！眳⒁娡踉鋈纾骸抖×岬囊淮翁厥狻氨硌荨薄?，載《世紀(jì)》2005