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《視覺“互文”、身體想象和凝視的政治——丁玲的《夢(mèng)珂》與后五四的都市圖景_論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、視覺“互文”、身體想象和凝視的政治——丁玲的《夢(mèng)珂》與后五四的都市圖景【內(nèi)容提要】借助當(dāng)代視覺文化的一個(gè)核心概念“技術(shù)化觀視”，來重讀丁玲的處女作《夢(mèng)珂》，可以看到：丁玲作為一個(gè)早年和電影業(yè)有著特殊關(guān)系的女作家，一轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就相當(dāng)自覺地運(yùn)用文字化解、容納和提升來自圖像領(lǐng)域的刺激和震驚，從而在某個(gè)特定的方面激發(fā)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)前所未有的視覺潛能。【關(guān)鍵詞】技術(shù)化觀視/視覺互文/性別觀看/身體凝視 一“現(xiàn)代視覺文化”的基本特征主要表現(xiàn)為將那些本身并非視覺性的事物予以“視覺化”（visualizing）。（注：參見Nich
2、olasMirzoeff：AnIntroductiontoVisualCulture一書緒論部分“何謂視覺文化”的論述，特別是第一部分“視覺化”，London，Routledge，1999。）而“技術(shù)化觀視”（thetechnologicedvisuality）則成為了其中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。8/8視覺“互文”、身體想象和凝視的政治——丁玲的《夢(mèng)珂》與后五四的都市圖景【內(nèi)容提要】借助當(dāng)代視覺文化的一個(gè)核心概念“技術(shù)化觀視”，來重讀丁玲的處女作《夢(mèng)珂》，可以看到：丁玲作為一個(gè)早年和電影業(yè)有著特殊關(guān)系的女作家，一轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，
3、就相當(dāng)自覺地運(yùn)用文字化解、容納和提升來自圖像領(lǐng)域的刺激和震驚，從而在某個(gè)特定的方面激發(fā)出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)前所未有的視覺潛能?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)化觀視/視覺互文/性別觀看/身體凝視 一“現(xiàn)代視覺文化”的基本特征主要表現(xiàn)為將那些本身并非視覺性的事物予以“視覺化”（visualizing）。（注：參見NicholasMirzoeff：AnIntroductiontoVisualCulture一書緒論部分“何謂視覺文化”的論述，特別是第一部分“視覺化”，London，Routledge，1999。）而“技術(shù)化觀視”（thetechnolo
4、gicedvisuality）則成為了其中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。8/8相對(duì)于“肉眼觀視”而言，所謂“技術(shù)化觀視”指的是通過現(xiàn)代媒體如攝影、幻燈、電影等科技和機(jī)械運(yùn)作而產(chǎn)生的視覺影像，有別于平日單靠肉眼所看到的景象。現(xiàn)代媒體能將細(xì)微的事物放大好幾十倍，眩目而怪異。這種革命性的發(fā)明，為人們提供了過去肉眼前所未見的視像，改變了人們感知世界的方式，帶給人們一種巨大的震撼性視覺體驗(yàn)。由新的視覺技術(shù)——攝影術(shù)以及衍生出來的電影技術(shù)——帶來的“震驚”效果，成為了本雅明討論“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”的“核心”概念：傳統(tǒng)繪畫允許你從容思考，電影卻不斷
5、修正你的知覺，由此造成的“震驚”體驗(yàn)使得觀看對(duì)象失去了經(jīng)典的“靈光”，卻發(fā)揮出“蒙太奇”的效果，它把各不相同的事物重新聯(lián)系與組合起來，重建了觀眾與置身其中的世界之間新的“想象”關(guān)系和“批判”態(tài)度。正是在這個(gè)意義上，本雅明指出：“藝術(shù)作品可借機(jī)械復(fù)制：這項(xiàng)事實(shí)改變了大眾對(duì)于藝術(shù)的看法。一般大眾看畢加索的繪畫，會(huì)有很保守落伍的反應(yīng)，可是看卓別林的電影又變得十分激進(jìn)。這種先進(jìn)態(tài)度的特點(diǎn)是：欣賞演出的愉悅感與相對(duì)應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)以直接而親密的方式和行家的態(tài)度建立了關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)具有社會(huì)性的重要意義?！保ㄗⅲ簠⒁姳狙琶鳎骸稒C(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝
6、術(shù)》，載《迎向靈光消失的年代》，許綺玲、林志明譯，廣西師范大學(xué)出版社，2017年。）8/8中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中許多作家似乎并沒有和電影及攝影有所牽連，他們?nèi)允潜痪砣肓恕凹夹g(shù)化觀視”的“認(rèn)識(shí)論問題”中：“在二十世紀(jì)，正是攝像和電影這樣的新媒體所帶來的視覺性力量，才改變了作家們對(duì)文學(xué)本身的思考。無論是有意識(shí)或是無意識(shí)，這種新的文學(xué)模式是無可爭(zhēng)議地被徹底媒介化了，在其中也包含著對(duì)技術(shù)化視覺的反應(yīng)。就像其他論述的傳統(tǒng)模式，當(dāng)然也包括像繪畫和雕塑這類的視覺藝術(shù)，文學(xué)必須進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，以應(yīng)對(duì)作為普遍交流技術(shù)的視覺所顯現(xiàn)的優(yōu)越性?！保ㄗⅲ簠⒁娭?/p>
7、蕾：《視覺性、現(xiàn)代性與原始的激情》，張艷虹譯，載《視覺文化讀本》第258—278頁，羅崗、顧錚主編，廣西師范大學(xué)出版社，2017年。）那么，當(dāng)“新的文學(xué)模式是無可爭(zhēng)議地被徹底媒介化了”時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在面臨“技術(shù)化觀視”挑戰(zhàn)時(shí)究竟做出了怎樣具體的回應(yīng)？現(xiàn)代作家是如何積極介入到電影、攝影和畫報(bào)等新興的圖像傳媒領(lǐng)域？又是如何用文學(xué)創(chuàng)作來化解、容納和提升來自圖像領(lǐng)域的刺激和震驚，從而在某個(gè)特定的方面激發(fā)出文字前所未有的視覺潛能？本文不可能全面討論這個(gè)問題，但希望借助于對(duì)丁玲發(fā)表于1927年的小說處女作《夢(mèng)珂》的解讀，在一種文字與視
8、覺更為復(fù)雜的關(guān)系中，深化人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寫作“視覺化”傾向的理解?！ 《?/8選擇丁玲作為分析的對(duì)象，一方面由于她在成為作家之前與電影有過一段特殊的關(guān)系，這在20年代的新文學(xué)作家中是比較少見的。1926年，著名戲劇家洪深受明星公司張石川委托，去北京參加影片《空谷蘭》的獻(xiàn)映儀式，并應(yīng)邀
