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《“卦 氣” 溯 源 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、“卦氣”溯源摘要：本文考證漢代易學中的"卦氣"說在孟喜之前早已有傳，其源出于先儒古說；在春秋戰(zhàn)國時期的《子夏易傳》和《易傳》中，均有"卦氣"說的思想；殷墟甲骨文中的四方之名，以及《尚書·堯典》中的"析""因""夷""？"，與后天八卦方位中的四正卦相同，由此可知"卦氣"說淵源久遠。作者強調，古人經(jīng)過"仰觀""俯察"，對天地萬物隨節(jié)氣變化的規(guī)律有了認識之后建構了易學的象數(shù)義理合一模式，象數(shù)含蘊著義理，義理脫胎于象數(shù)，這是易學乃至易學哲學的獨特學術理路與"觀象系辭"的特殊闡述方式。關鍵詞：易學；易學哲學
2、；卦氣 作者劉大鈞，1943年生，中國周易學會會長，《周易研究》主編，山東大學易學研究中心主任、教授、博士生導師。 "卦氣"說是象數(shù)易學中一個極為重要的學說，深入探討此一學說，可加深對易學、易學哲學乃至整個中華文化精妙底蘊及慧見的理解，意義非常重大，此本文之所由作也。一、西漢"卦氣"考施、孟、梁丘三家居西漢古《易》十三家之首?！稘h書·藝文志》："《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家。"顏師古注："上下經(jīng)及十翼，故十二篇。"又云："章句施、孟、梁丘氏各二篇。""漢興，田何傳之，訖于宣、元，有施、孟、梁
3、丘、京氏列于學官。"可見施、孟、梁丘三家之《易》在西漢的重要地位和影響。所謂"施、孟、梁丘"系指施仇、孟喜、梁丘賀三家，他們同為田王孫弟子。而田王孫師承丁寬，丁寬乃田何的得意門生。施、孟、梁丘三家，宣、元時皆立于學官?？际┏鸶事度?公元前51年)曾于石渠閣"與五經(jīng)諸儒雜論同異"(《漢書·儒林傳》)，可見施氏在當時學界已有著顯赫的地位。故施氏《易》的完成，必當在此之前。案京氏生于公元前77年，當石渠閣會議時，他已經(jīng)二十六歲，據(jù)理而推，此時應已受《易》于焦延壽。而焦氏自稱學于孟喜，故孟氏《易》的完成，亦
4、必在此之前。由梁丘賀、施仇宣帝時皆立為博士思之，估計三家《易》的完成，當在宣帝即位之初或稍前，約公元前70年左右。在施、孟、梁丘三家中，以梁丘賀當時最為得寵?！稘h書·儒林傳》稱："賀筮有應，繇是近幸，為太中大夫，給事中，至少府，為人小心周密，上信重之。"但那時在學界聲望最高、影響最大的卻是孟喜。據(jù)《漢書·儒林傳》載，"博士缺，眾人薦喜"即其證。但因"上聞喜改師法，遂不用喜"。此所云孟喜"改師法"究竟是怎么一回事呢?據(jù)《漢書·儒林傳》："喜好自稱譽，得易家候陰陽災變書，詐言田生且死時枕喜膝，獨傳喜，諸
5、儒以此耀之。同門梁丘賀疏通證明之，曰：'田生絕于施仇手中，時喜歸東海，安得此事?'"由于"上信重之"的"同門梁丘賀疏通證明之"，于是，孟喜"改師法"遂成千古定案，至今兩千余年從來無人懷疑。孟喜所得"易家候陰陽災變書"，先儒多認定即"卦氣"說。"卦氣"說(本文所言成熟的"卦氣"說，請詳《新唐書·歷志》及清惠棟《易漢學·孟長卿易上下》，文中不再出注)首見于《孟氏章句》。孟氏之書唐時尚存：《新唐書·藝文志》："孟喜章句十卷。"故唐人僧一行尚能見之。據(jù)《新唐書·歷志》一行解釋"卦議"曰："十二月卦出于孟氏章句
6、，其說《易》本于氣，而后以人事明之。""據(jù)孟氏冬至初《中孚》用事……消息一變，十有二變而歲復初，其《坎》《震》《離》《兌》二十四氣次主一爻，其初則二分二至也。"考《漢書·京房傳》云，京房"事梁人焦延壽……其說長于災變，分六十四卦，更直日用事，以風、雨、寒、溫為候，各有占驗，房用之尤精。"孟康注此曰："分卦值日之法，一爻主一日，六十四卦分為三百六十日，余四卦震、離、兌、坎為方伯監(jiān)司之官。所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主時，其占法各以其日觀其善惡也。"由這段對于京房所
7、傳"卦氣"的介紹及孟康注文看，焦、京之學確為師承孟喜而來。但《漢書·儒林傳》則認定京房"黨焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同。"就連孟喜的弟子翟牧、白生也出來呼應此說，當京房以為延壽《易》即孟喜《易》時，他們表示"不肯"，皆曰"非也"。就這樣，京房所傳焦氏之學，變成焦氏得于"隱士之說"，而孟氏由田王孫處所得"易家候陰陽災變書"，亦被《漢書·儒林傳》結論為孟喜之"詐言"。事實果真如此嗎?為了弄清這段易學千古疑案，我們須先考察"卦氣"說是否屬于田何系統(tǒng)，并由此入手，再溯"卦氣"之源。(1)據(jù)《漢
8、書·儒林傳》介紹，沛人高相治《易》與費直同時，"其學亦亡章句，專說陰陽災異，自言出于丁將軍"。丁將軍即丁寬，據(jù)《漢書·儒林傳》記載，丁寬為田何得意門生，除師事田何外，又跟田何的另一弟子周王孫受《周易》古義："寬至雒陽，復從周王孫受古義，號周氏傳"，"景帝時，寬為梁孝王將軍拒吳楚，號丁將軍，作《易說》三萬言，訓詁舉大誼而已，今小章句是也。"案，吳、楚反于公元前153年，作《易說》當在此時前后，而高氏所傳"專說陰陽災異"之書，因"其學亡章句"，顯然不屬"訓詁
