禪宗寺院建筑及總體布局

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1、禪宗寺院建筑的總體布局南北朝時(shí)，開(kāi)始建造“塔院”和“石窟寺”。塔院是以塔為中心，四周建廊、殿等建筑的寺院形式。石窟寺是以石窟為中心，在石窟內(nèi)雕塑佛、菩薩像等，在石窟左右兩壁開(kāi)鑿僧房或在石窟前修建殿堂的窟寺一體的寺院形式。隋唐時(shí)代，供奉佛、菩薩的殿堂成為寺院的主體建筑，塔已退居次要地位，有的寺院則在寺的一側(cè)造塔。宋朝以后，多數(shù)寺院已不再修建塔了?！百に{(lán)七堂”制形成于宋代，“伽藍(lán)”就是“僧園”之意。“伽藍(lán)七堂”的布局同我國(guó)傳統(tǒng)四合院布局幾乎完全一致，從此成為我國(guó)佛寺建筑的固有標(biāo)準(zhǔn)。佛教的每個(gè)宗派的“七

2、堂”都有所不同，后世大都沿用禪宗的七堂之制，即“伽藍(lán)七殿”制。七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫(kù)房、山門、西凈、浴室。較大的寺院還有講堂、經(jīng)堂、禪堂、塔、鐘樓、鼓樓等建筑。明代以后，伽藍(lán)制度已有定式，殿堂塑像也大抵一致。佛寺殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、本寺主供佛菩薩殿、法堂，再后是藏經(jīng)樓。此外，在中軸線東西兩側(cè)還有對(duì)稱建造的體形較小的配殿和附屬設(shè)施，通常有鐘樓（東面）、鼓樓（西面）、伽藍(lán)殿（東面）、祖師殿（西面），觀音殿、藥師殿等。寺院的東側(cè)為僧人生活區(qū)，包

3、括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫(kù)房）等。西側(cè)主要是云會(huì)堂（禪堂），以容四海云游僧人而名。其它尚有庫(kù)房、客房、廚房、浴室等等，分布四周。寺前大多有水池或放生池。此外，園林式建筑格局的佛寺也較普遍。以寺為主，或包以園林，或附綴園林，或穿插園林。與寺廟均衡、對(duì)稱、封閉相反，園林的配置則追摹自然，靈活多變，園林中水澗溪流，似源頭無(wú)盡；曲徑通幽，柳暗花明，似境界無(wú)窮。如蘇州的靈巖寺、杭州的靈隱寺、夫臺(tái)山國(guó)清寺、廣東曲江南華寺、湖南衡山祝圣寺、湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、成都文殊院等等，都屬于此類格局。1.山門和山

4、門殿山門是進(jìn)山進(jìn)寺的大門。最早佛教寺院多在山林中修建，故有此稱。通常是一座有三個(gè)洞門的牌樓式建筑，中間一個(gè)大洞門，左右各一個(gè)稍小些的洞門。它象征佛教的“三解脫門”（即空門、天相門、天作門），故也稱三門。佛寺的山門即便只有一門，也呼之三門。山門是僧俗的分界。山門后建有山門殿。通常是一座信道式的長(zhǎng)方形小建筑物。在殿的左右兩側(cè)各塑造一尊密跡金剛，造型為手執(zhí)金剛杵的力士。在佛教傳入中國(guó)之初，依據(jù)佛經(jīng)的記載只有一個(gè)密跡金剛力士，到了隋唐時(shí)期，為了迎合中國(guó)講求對(duì)稱美的習(xí)俗而湊成兩位。左尊是怒顏張口，右尊是忿然

5、閉唇。明代以后，山門殿中的力士由《封神演義》中的“哼”（鄭倫）、“哈”（陳奇）二將的形象所代替，逐步漢化。?2.彌勒殿（天王殿）山門殿后是一座長(zhǎng)方形的彌勒殿。殿中供奉彌勒，故稱彌勒殿。殿的東西兩側(cè)分列四大天王，故也稱天王殿。彌勒背面隔板后塑韋馱像，與之背靠背。彌勒殿前大多置放一對(duì)石獅子（左雄右雌）守衛(wèi)寺門。石獅外側(cè)有一對(duì)石燈柱，底座為須彌山座，上面是透光的石燈。?有些受地形限制或規(guī)模較小的寺廟，往往沒(méi)有山門和山門殿。（一）彌勒佛彌勒佛也稱彌勒菩薩或大肚羅漢。彌勒是姓，是梵文的音譯，意思是“慈悲”。

6、他出生于南印度貴族，后來(lái)出家成為佛的弟子，卻先于佛祖圓寂。佛祖曾預(yù)言彌勒4000年后繼承釋迦而降世成佛，號(hào)稱豎三世佛中的未來(lái)佛。?　　中國(guó)佛教寺院的彌勒大多并非彌勒佛的本像。中國(guó)佛教寺院的彌勒大多是喜笑顏開(kāi)、袒胸露腹的大肚羅漢形象。這是源于五代梁朝時(shí)浙江奉化的布袋和尚形象。布袋和尚法名契此，身材矮胖，笑口常開(kāi)，常背一個(gè)布袋化緣，點(diǎn)化世人，預(yù)測(cè)人間吉兇禍福。人們認(rèn)為他是彌勒佛轉(zhuǎn)世，開(kāi)始按照他的形象塑造彌勒佛像，供奉于天王殿。（二）四大天王?　　四大天王也稱四大天將或四大金剛。他們是：?　　1、東方持

7、國(guó)天王，名叫多羅咤，守護(hù)東方。白面，穿白色鎧甲，手執(zhí)的法器是碧玉琵琶?！俺謬?guó)”的意思是慈悲為懷和扶持國(guó)土，手執(zhí)琵琶是表示用音樂(lè)感化眾生，也表示“調(diào)”音。?　　2、南方增長(zhǎng)天王，名叫毗琉璃，守護(hù)南方。青面，穿青色鎧甲，手執(zhí)的法器是青光寶劍。“增長(zhǎng)”的意思是令眾生增長(zhǎng)善根，手執(zhí)寶劍是為保護(hù)佛法，也代表挾“風(fēng)”。?　　3、西方廣目天王，名叫毗留博叉，守護(hù)西方。紅面，穿紅色甲胄，手上纏繞一條龍或一條蛇?！皬V目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”。手纏龍（或蛇）意思是群龍之首，龍蛇也可喻為繩索，對(duì)不信

8、佛者將用繩索捆來(lái)皈依佛祖。?　　4、北方多聞天王，名叫毗沙門，守護(hù)北方。綠面，穿綠色甲胄，右手持寶幡（混元寶傘），左手握銀鼠?！岸嗦劇钡囊馑际侵钙涓５轮?dòng)谒姆剑瑢殏?、銀鼠，代表下了“雨”和制服妖魔，保護(hù)豐收。?　　佛教認(rèn)為，四大天王是護(hù)法神、守護(hù)神，他們擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)法、護(hù)僧、護(hù)國(guó)、護(hù)眾生的職責(zé)。老百姓則認(rèn)為，四大天王表示“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，消災(zāi)滅禍，眾生平安。（三）韋馱菩薩?　　彌勒背面隔板后的面朝大雄寶殿的是護(hù)法天尊韋馱。他戴盔穿甲，手持降魔金剛杵，巡