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《楚簡(jiǎn)《周易·大畜》卦再釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、楚簡(jiǎn)《周易·大畜》卦再釋上海博物館藏楚簡(jiǎn)《周易·大畜》卦共有簡(jiǎn)兩支，其中的第一支在上海博物館書法展覽過(guò)，筆者曾做過(guò)初步考釋[1]?，F(xiàn)在，馬承源主編的《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（三）》一書出版[2]，又刊出了楚簡(jiǎn)《周易·大畜》卦的第二簡(jiǎn)。這是可遇而不可求的良機(jī)。我們應(yīng)該感謝楚簡(jiǎn)的收購(gòu)者和整理者。今根據(jù)楚簡(jiǎn)照片和濮茅左的釋文、考釋，對(duì)楚簡(jiǎn)《周易·大畜》卦再做一次探討。一“王弼本《周易·大畜》卦的“畜”字，上海博物館書法館原來(lái)的釋文作“䇠”，濮茅左這次的釋文作“按：嚴(yán)格地說(shuō)，楚簡(jiǎn)字應(yīng)是上下結(jié)構(gòu)，可隸作“楚簡(jiǎn)的
2、“從上文的考證可知，“《彖傳》說(shuō)：“‘大畜’，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。”其以“篤”解大畜卦名?！洞笙髠鳌氛f(shuō)：“天在山中，大畜；君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。”“以畜其德”即“以篤其德”、“以厚其德”，實(shí)際上也是以“篤”解大畜卦名?！峨s卦傳》說(shuō)：“大畜，時(shí)也；無(wú)妄，災(zāi)也?！憋灍o(wú)妄與尤大畜兩兩為耦，卦體方向相反，卦義也相反。無(wú)妄是無(wú)所希望，為之絕望，故以為“災(zāi)”。而大畜是上天對(duì)他太好了，大得天“時(shí)”，故稱為“大篤”，也就是“大厚”。所以，從《雜卦傳》所揭示的《周易》六十四卦“二二為耦，相反為
3、義”的規(guī)律看，與“無(wú)所希望，為之絕望”的無(wú)妄卦相對(duì)的大畜卦，其本義是大得天時(shí)，大為上天所優(yōu)厚，其為“大篤”、“大厚”，理所當(dāng)然。帛書易傳《衷》篇說(shuō)：“大蓄兌而𧦥[也]?！盵14]“兌”，悅，喜悅?！?#162213;”，即謀。此是說(shuō)大畜之義是講喜悅之時(shí)而需有謀。大畜之義為何稱“兌（悅）”？就是因?yàn)槠洹按蠛V”，大為上天所優(yōu)厚，大得天時(shí)?！稜栄拧贰ⅰ墩f(shuō)文》皆云：“篤，厚也?！薄赌?#8231;節(jié)葬下》：“若以此若三國(guó)者觀之，則亦猶薄矣。若以中國(guó)之君子觀之，則亦猶厚矣。如彼則大厚，如此則大薄，然則葬埋之
4、有節(jié)矣?！贝恕按蠛瘛豹q“大篤（大畜）”，“大薄”猶“無(wú)妄”?！稘h書‧五行志》：“及秦所以二世而亡者，養(yǎng)生大奢，奉終大厚?！薄按蠛瘛保鎏昧??！度龂?guó)志‧吳志》卷二：“舉朝大臣自丞相雍已下，皆諫以為淵未可信，而寵待太厚?！薄疤瘛保簿褪恰按蠛瘛薄！?#16926;（篤）”古音為覺部端母，“畜（蓄）”為覺部曉母；“畜（蓄）”義為積，“䈞（篤）”義為厚。它們音義皆近，故可通用。所謂“大畜（蓄）”是積蓄很多，引申之則為大得天時(shí)，為上天所厚，故楚簡(jiǎn)作“大二“不家而飤”楚簡(jiǎn)本卦辭的“不
5、家而飤”，王弼本、帛書《易經(jīng)》本皆作“不家食”。濮茅左考釋：使天下賢者，能得重用，進(jìn)于朝廷，受祿于國(guó)，而不食于家，除邪欲興正道，天下得治而吉。[15]按：《說(shuō)文·食部》：“飤，糧也。從人、食。”段玉裁《注》：“以食食人物，本作食，俗作飤，或作飼?！薄帮~”字從人從食，會(huì)進(jìn)食之意。食亦聲。“飤”、“食”同源通用。[16]楚簡(jiǎn)“而”字王弼本、帛書《易經(jīng)》本皆無(wú)。當(dāng)為衍文?！安患沂场庇卸喾N解釋：一是不光自家食用，而與賢人等一道分享?！跺鑲鳌罚骸啊患沂?，吉’，養(yǎng)賢也?！蓖蹂觥蹲ⅰ罚骸坝小笮蟆畬?shí)，以之‘養(yǎng)賢’，令賢者‘不
6、家食’，乃‘吉’也。”孔穎達(dá)《正義》：“以在上有‘大畜’之實(shí)，養(yǎng)此賢人，故不使賢者在家自食也?！盵17]二是不自食于家。程頤《易傳》：“既道徳充積于內(nèi)，宜在上位，以享天祿，施為于天下，則不獨(dú)于一身之吉，天下之吉也。若窮處而自食于家，道之否也。故‘不家食’則‘吉’?！盵18]朱熹《本義》：“‘不家食’，謂食祿于朝，不食于家也?！盵19]胡柄文說(shuō)：“‘不家食’，是賢者不畜于家而畜于朝。”[20]三是不食于家，而食于外。高亨說(shuō)：“今人往往受術(shù)士之指示，某日不食于家，而食于外，以避災(zāi)眚，古人蓋有此類事，故曰不家食吉?！盵2
7、1]李鏡池說(shuō)：“不家食：不回家食飯。農(nóng)民在地里勞動(dòng)，就在田頭吃飯。《詩(shī)·七月》：‘同我婦子，馌彼南畝?！卜从沉送瑯忧闆r?！盵22]《禮記·表記》記載：“子曰：‘事君大言入則望大利，小言入則望小利。故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！兑住吩唬骸安患沂常??！薄编嵭ⅲ骸把跃写笮蠓e，不與家食之，而己必以祿賢者。賢有大小，祿有多少。”孔穎達(dá)疏：“此一節(jié)廣事君之道，依言大小而受祿”，“‘不家食吉’者言君有大畜積不唯與家人食之，而己當(dāng)與賢人食之”，“證君有祿而養(yǎng)賢，賢有大小，故祿亦有多少”。[23]從“子曰”的引證
8、來(lái)看，《彖傳》的養(yǎng)賢說(shuō)是正確的。所謂“不家食”，即不私自食，不自家食，“必以祿賢者”。卦辭“大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川”，是說(shuō)為上天所厚待，大得天時(shí)之時(shí)，利于貞正。什么是貞正？就是“不家食”，上天有好處不自家獨(dú)享。能夠做到不獨(dú)吞上天給予的好處，“車、馬、衣、輕裘，與朋友共”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》），養(yǎng)賢與能，就能吉祥，就能利于涉越大江巨流。帛書易傳《衷》篇
