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1、英國的核心價(jià)值觀教育及其悖謬解析一、何為“英國核心價(jià)值觀55在英國，“民主、法治、個(gè)人自由，以及與持不同信仰和信念的人們（包括無信仰人士）之間的相互尊重和寬容”是官方對“英國核心價(jià)值觀”（FundamentalBritishValues）的一種相對規(guī)范的界定。這一界定出自2011年6月英國內(nèi)政部提交給議會的《防范策略書》（PreventStrategy）。在這份具有策略性意義的官方文件屮，英國政府首次試圖對核心價(jià)值觀進(jìn)行書面界定。之所以說它“相對”規(guī)范，是因?yàn)樯鲜鼋缍ㄔ凇斗婪恫呗詴返男g(shù)語表中并未
2、獨(dú)立出現(xiàn)，而只是作為與策略書的防范對象——極端主義——相對立的價(jià)值內(nèi)容。雖然在策略書的正文中另有幾次提及，但并沒有統(tǒng)一的正式界定。[1]盡管官方對英國核心價(jià)值觀的界定比較模糊，但早在1997年布萊爾政府開始執(zhí)政后，關(guān)于核心價(jià)值觀的說辭就逐漸成為政治形勢的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。有關(guān)這些價(jià)值觀的表述包括：“抵抗貧困與失業(yè)”，“保障正義和機(jī)會”，成就一個(gè)“富有同情心的社會”；“公平競爭、創(chuàng)造力、寬容和走向世界”；“民主，法治，寬容，平等待人，尊重國家及其共同的遺產(chǎn)”；“強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感”，“對自由富有責(zé)任感的熱情
3、，對寬容和公平競爭與生倶來的遵從”；“作為鞏固親仁善鄰和銘記公共領(lǐng)域和公共服務(wù)之美德的貴任概念”，等等。[2]2014年6月15H，時(shí)任英國首相卡梅倫在紀(jì)念被奉為英國法律制度和自由之基石的《大憲章》(MagnaCarta)頒布799周年之際發(fā)表演說，對英國核心價(jià)值觀做出了如下詮釋：“一種對自由、寬容、個(gè)人與社會責(zé)任以及法治的信仰，這就是我所討論的價(jià)值，其中所體現(xiàn)的英國特色并不亞于聯(lián)合王國的旗幟、足球、炸魚和土豆條?！笨穫惒⒉环裾J(rèn)這些價(jià)值具有廣泛性，但他更強(qiáng)調(diào)孕育它們的英國傳統(tǒng)和歷史土壤，即：“自
4、由植根于議會民主和言論自由；責(zé)任感和法治觀依附于獨(dú)立的司法；寬容則與以英國為故土的各種教會和信仰團(tuán)體相聯(lián)系，并且經(jīng)過斗爭才贏得。這些透過歷史所形成的制度及其所滲透的諸價(jià)值的結(jié)合體，構(gòu)成了英國特色的基石?！笨穫愡M(jìn)一步指出：“一個(gè)真正自由的國家應(yīng)該做到信仰某些價(jià)值，并積極地對其加以弘揚(yáng)，這方是一個(gè)社會的本質(zhì)之所在?！倍鲜鲇暮诵膬r(jià)值正是“英國的生機(jī)之所在”?？穫愓J(rèn)為，這首先事關(guān)愛國主義精神——英國不僅為保衛(wèi)自由的制度設(shè)計(jì)提供了典范，還為推動人類文明的進(jìn)程提供了蒸汽機(jī)、電燈泡、因特網(wǎng)等重大發(fā)明，
5、因此應(yīng)該為英國感到驕傲。而其中最值得引以為豪的就是那些價(jià)值和制度，這一方面體現(xiàn)在自由企業(yè)與民主相結(jié)合的模式所取得的成果上，因此弘揚(yáng)英國特色價(jià)值既是經(jīng)濟(jì)繁榮的必由之路，也體現(xiàn)了英國民主體制的可貴。另一方面，英國特色價(jià)值的重要性還體現(xiàn)其在社會層而無可替代的凝聚力上。正如卡梅倫所言：“它們應(yīng)該不僅有助于保證英國把來自不同國家、文化和種族的人們凝聚在一起，而且還應(yīng)確保我們創(chuàng)建一個(gè)共同的家園?！盵3]從卡梅倫的講話中，我們可以看出，盡管官方對英國核心價(jià)值觀的說辭似乎莫衷一是，但其中的民主、法治、自由、寬容、
6、社會責(zé)任等基本內(nèi)容確實(shí)是以英國獨(dú)特的歷史和文化為背景和基礎(chǔ)的。英國民主與法治的憲政基礎(chǔ)奠定于1688年“光榮革命”之后確立的君主立憲制，個(gè)人自由與寬容則以16世紀(jì)以來英國的自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展所奠定的經(jīng)驗(yàn)主義和個(gè)人主義為理性基礎(chǔ)，而這種理性基礎(chǔ)對于英國特色政治制度的創(chuàng)立同樣至關(guān)重要。其中，經(jīng)驗(yàn)主義的方法論要求從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，反對宗教和政治權(quán)威，這源于弗蘭西斯?培根(FrancisBacon)基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)以歸納理性抵抗演繹理性和神學(xué)冃的論的努力，并在政治實(shí)踐中逐漸形成了基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的漸進(jìn)改良的社會
7、進(jìn)步模式，以及憲政傳統(tǒng)下慣法的法律實(shí)踐。個(gè)人主義原則強(qiáng)調(diào)社會由人組成，并且為人而存在，因此“個(gè)人在邏輯上和道德上都處于優(yōu)先地位”，社會有義務(wù)保障個(gè)人權(quán)益不受他人侵犯。［4］這一原則首先體現(xiàn)在英國傳統(tǒng)的社會契約論中，它以個(gè)人的自然權(quán)利取代了人對神的義務(wù)關(guān)系，這意味著個(gè)人權(quán)利是神圣不可侵犯的。個(gè)人主義原則隨后又在古典自由主義中得到落實(shí)，主張經(jīng)濟(jì)的自由放任，反對國家干預(yù)，同時(shí)倡導(dǎo)言論自由、個(gè)性自由和個(gè)人自治等。經(jīng)過約翰?密爾(JohnStuartMill，又譯約翰?穆勒)對自由主義和效益主義的調(diào)和后，個(gè)
8、人主義鉍終在英國民族精神屮成長為一種紳士文化，即一種蘊(yùn)含著社會貴任的社會化的個(gè)人主義。、英國核心價(jià)值觀的教育轉(zhuǎn)向及現(xiàn)實(shí)指向英國核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容本來就是英國歷史傳統(tǒng)中最為基本和重要的價(jià)值觀念，這些觀念廣為英國的中產(chǎn)階級所接受，并且作為主流意識形態(tài)在英國有著巨大的社會整合功能。因此，英國的核心價(jià)值觀并沒有遭遇到來自觀念領(lǐng)域的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也沒有跡象表明英國大眾正在放棄這種價(jià)值觀。盡管如此，近年來英國政府仍然開始強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的教育，英國教育領(lǐng)域成為強(qiáng)化核心價(jià)值觀的重鎮(zhèn)。）核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化
