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1、關(guān)于道家生態(tài)哲學(xué)思想探析導(dǎo)讀：道家生態(tài)哲學(xué)思想探析是一篇相關(guān)萬物和自然的論文提綱，免費(fèi)分享閱讀下載是對畢業(yè)生寫作論文有著參考意義。（北京服裝學(xué)院思政部，北京100029）摘要：道家思想中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)智慧，以道生萬物、物我為一的生態(tài)自然觀、道法自然、萬物不傷的生態(tài)觀、知常曰明、順物自然的生態(tài)實(shí)踐觀為切入點(diǎn)，探討道家代表人物老莊哲學(xué)中蘊(yùn)涵的生態(tài)哲學(xué)思想.關(guān)鍵詞：道家生態(tài)哲學(xué)天人合一中圖分類號：Q14文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：10022589（2012）07005102中國古代道家對人與自然的關(guān)系問題非常重視，道家思想體系中蘊(yùn)涵著樸素、豐富、深刻的生態(tài)哲學(xué)思想.道家主
2、張以尊重的心理、敬畏的態(tài)度善待自然萬物，崇尚人與自然的平等，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、以老莊為代表的道家，其生態(tài)哲學(xué)思想主要集中《老子》和《莊子》中.一、道生萬物、物我為一的生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀的基本問題是人與自然的關(guān)系問題，老子從對自然界的洞察入手，探究自然道，最早提出了人宇宙中的位置問題，對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考.老子生態(tài)自然觀的核心范疇是道，以說，老子全部的思想體系都是圍繞著道展開的.老子認(rèn)為，宇宙間存一種先天地生而且為天地母的東西，這是道，老子將道視為宇宙萬物的本源和基礎(chǔ).老子的筆下，道是萬物母天地根玄牝門萬物宗，作為宇宙本原的道無處不，無形
3、無象，無初無始.吾不知其名，字曰道（《老子》第二十五章），老子看來，道天地形成以前經(jīng)存了，天地萬物由道而生，道生一，一生二，二生三，三生萬物.（《老子》第四十二章）管我們不確切地清楚這里的一、二、三具體指什，但通過老子《道德經(jīng)》中的表述，以將道理解為最初是一種無規(guī)定的混沌性存，是有，又是無，是有與無的混而為一，一生出陰陽二氣，陰陽合和又生出萬物，這是萬物創(chuàng)生的復(fù)雜過程.這個(gè)過程中，道始終貫通于萬物中，不依靠任何外力而獨(dú)立存，恍恍惚惚似有似無，但卻是真實(shí)存的，天地萬物由道產(chǎn)生，又從道那里獲取自的形體和性能，以們的本性和道是一致的，們的行為都以道的法則為規(guī)范.
4、老子的這一思想莊子的哲學(xué)中得到進(jìn)一步發(fā)展，莊子說:道者，萬物由也（《莊子·漁父》），自本自根，未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地（《莊子·大宗師》）.莊子看來，宇宙的始源是周流不虛的道，道最先形成沒有形體的混沌元?dú)猓杏庩柖?，人與天地萬物都是由道化生由氣構(gòu)成的，甚至鬼神都是道的產(chǎn)物.道不僅是自然萬物的本原，時(shí)道創(chuàng)造了宇宙萬物有其內(nèi)的秩序、規(guī)律和演化趨勢.天地雖大，其化均也萬物雖多，其治一也（《莊子·天地》），整個(gè)宇宙管廣大無邊，但無論哪里道給予們的生化機(jī)會(huì)都是均等的萬物管種類、數(shù)量繁多，但道的作用下都遵循生、旺、衰、滅這一規(guī)律，沒有例外，整個(gè)自然
5、界是一個(gè)不能分割的整體，萬物相互蘊(yùn)涵，人與自然以互通、互化，物我為一（《莊子·齊物論》）.即道生萬物，萬物歸一，皆歸于本篇關(guān)于道家生態(tài)哲學(xué)思想探析論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)質(zhì)選題道.二、道法自然、萬物不傷的生態(tài)觀老子的哲學(xué)本質(zhì)上是一種生態(tài)哲學(xué)，即老子哲學(xué)是一種從宇宙本原的高度來思考人類社會(huì)生存狀態(tài)與生存方式的哲學(xué).[1]老子的整個(gè)思想體系中，有關(guān)生態(tài)思想的闡述是很豐富的.老子提出道大，天大，地大，人亦大.域中有四大，而人居其一焉（《老子》第二十五章》）.老子看來，萬物源，人與天地萬物為道派生，人自然中沒有特別的地位，萬物與人地位上是平等的，萬物有其獨(dú)特的
6、價(jià)值，都有其存的合理性.道天地人是一個(gè)和諧的整體，們都是世界的組成部分，人自然中，人類的生存和發(fā)展既離不開天地，也離不開萬物.果人類將自與自然界對立起來，自這篇道家生態(tài)哲學(xué)思想探析文章原創(chuàng)出處：lunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">萬物和自然論文提綱為達(dá)生情者，不務(wù)生無以為達(dá)命情者，不務(wù)智無奈何（《莊子·達(dá)生》）.真正通達(dá)生命真相的人，不追求生命不必要的東西通達(dá)命運(yùn)真相的人，不追求命運(yùn)無奈何的東西.莊子從萬物不傷的生態(tài)觀出發(fā)，實(shí)踐觀上最突出的主張是堅(jiān)決反對人類無限制地向大自然去索取，認(rèn)為人類不能主宰自然
7、，只能順物自然以順物自然的方式去開發(fā)利用自然，即順以天理，應(yīng)以自然（《莊子·天運(yùn)》），也是尊重事物的客觀規(guī)律，依循天地萬物的本來狀態(tài)讓其自然而然地發(fā)展，順優(yōu)質(zhì)萬物留學(xué)生論文寫作技巧分享播放次數(shù)：2576評論人數(shù)：2123應(yīng)事物的本性最終以達(dá)到萬物不傷的境地.莊子其名篇《齊物論》中對人類的無節(jié)制的貪欲發(fā)出了感慨，他說：與物相刃相靡，其行馳而莫能止，不亦悲乎!終身役役而不見其成功，然疲役而不知其歸，不哀耶!人謂不死，奚益？（《莊子·齊物論》）人對外物的貪欲心中像野馬一樣奔馳，到死都沒法停下來，這不是太悲了？終生為心中的欲念奔忙卻總是覺得不滿足，到了疲憊不堪奄奄
8、一息的時(shí)候，還不知回頭，這不是太悲？人像這樣活著，即使精神不死，又
