先秦道家生態(tài)哲學思想研究.pdf

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5、ntialitylevel:PublicThesisforMaster’sDegreeNorthwestA＆FUniversityin2016THERESEARCHONECOLOGICALPHILOSOPHICALIDEOLOGYOFPRE-QINTAOISMMajor:ThePhilosophyofScienceandTechnologyResearchfield:ScientificIdeologyandCultureNameofPostgraduate:ChengShan-shanAdviser:ZhangL

6、eiDateofsubmission:April,2016YanglingShaanxiChina先秦道家生態(tài)哲學思想研究摘要先秦道家哲學中蘊含了豐富的生態(tài)智慧，這些思想是在以“道”為本體的基礎上構建的。在面對當今全球性的生態(tài)危機的問題上，先秦道家的生態(tài)哲學受到了中外學者的大力贊揚，并分別從美學、管理學、倫理學甚至是醫(yī)學角度對其生態(tài)思想進行挖掘，認為先秦道家生態(tài)哲學為解決生態(tài)危機等問題提供了理論基礎，同時也有具體的實踐意義。先秦道家生態(tài)哲學研究基本內(nèi)容主要從生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)科技觀三方面系統(tǒng)地闡述。先秦道

7、家的生態(tài)自然觀主要是以“天人合一”思想為基礎，人與自然萬物是統(tǒng)一的有機整體，“物我為一”的整體論思想是先秦道家思想的特色，在先秦道家辯證思想中主張萬物都是運動變化的，最高存在的“道”周行而不殆，而以道而生、依道而行的萬物也是處于不斷運動發(fā)展的狀態(tài)，先秦道家還認為萬物的這種生成發(fā)展是有一定的內(nèi)在規(guī)律；先秦道家的生態(tài)價值觀中主要從生態(tài)的角度對人與自然關系進行探討，先秦道家主張非人類中心主義，“道”與“天”、“地”、“人”四者是一種平等的關系，即“物無貴賤”的生態(tài)平等的思想，不存在以誰為中心，所以先秦道家認為人類不能否認

8、自然萬物的內(nèi)在價值，相反人與自然萬物的同質(zhì)性及自然對于人類生存的重要性，要求人類對自然萬物的權利要有所尊重和保護；先秦道家生態(tài)科技觀是從生態(tài)視角出發(fā)對科技發(fā)展的一種評判觀點，主要以科學與技術兩部分為主要內(nèi)容，第一部分是先秦道家對科學的認知，主要是分為“為道之知”和“為學之知”兩方面，先秦道家對后者是一種評判的態(tài)度，而認可前者即為“大知”，對其體認先秦道家也對