關于的民間藝術之泥塑創(chuàng)作

《關于的民間藝術之泥塑創(chuàng)作》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、關于的民間藝術之泥塑創(chuàng)作關于的民間藝術之泥塑創(chuàng)作導讀：放置塑像的環(huán)境場地來考慮安排構(gòu)圖及確定人物的尺寸大小。在構(gòu)圖中選擇情節(jié)是關鍵的，雕塑是要有一定情節(jié)的，沒有情節(jié)，感情也就無所表現(xiàn)，因為雕塑是表現(xiàn)一個過程的瞬間的動作，所以所塑造的動作必須要明確，要承前啟后，要能看出過去怎樣來，將來怎樣去，而構(gòu)圖又是塑像過程中很重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)圖簡而言之就是一尊造像的架子，古人說摘要：民間泥塑屬于民間藝術中的絕技，民間泥塑是用自然界就地取材的泥等普通物質(zhì)來作為材料塑造物體，民間泥塑的創(chuàng)作原則是“以心寫神”，涉及民間泥塑的基本知識和規(guī)律，以及對塑造對象的獨特處理手法?！　￡P鍵詞：民間泥塑；創(chuàng)作材料；創(chuàng)作原則

2、；處理手法　　民間藝術有三絕，“絕藝”、“絕招”和“絕技”，民間泥塑屬于“絕技”。民間泥塑作為雕塑的一種形式，它是中國五千年文化構(gòu)成因素之一，它同傳統(tǒng)雕塑，西洋雕塑，公共環(huán)境雕塑一起共同反映人類的歷史文明和對現(xiàn)代文化的影響與引領。因此，民間泥塑與其他藝術形式一樣，應該被看作一種中華民族的精神與力量，它是社會生活的反映，反過來又可以給人們內(nèi)心深處的靈魂以巨大的碰撞?！　∥覈耖g泥塑家們憑著他們的勤勞和智慧，使用簡單的普通工具，就能將自然界就地取材的泥等普通物質(zhì)材料創(chuàng)作成為無價之寶的藝術品，這都是經(jīng)過民間藝人在藝術處理手法上反復推敲加工提煉的。他們多采用現(xiàn)實主義手法因材施藝，直接刻劃，這是中

3、國民族式雕塑的傳統(tǒng)特點，也只有通過自己民族民間傳統(tǒng)的造型藝術的手段才能獲得最佳的藝術效果。如圖一：這個材料創(chuàng)作就是采用了傳統(tǒng)的民間泥塑手法來完成的?！　〈藙?chuàng)作題目是《對弈》，因此根據(jù)這個主題，來組織具有代表性的情節(jié)和放置塑像的環(huán)境場地來考慮安排構(gòu)圖及確定人物的尺寸大小。在構(gòu)圖中選擇情節(jié)是關鍵的，雕塑是要有一定情節(jié)的，沒有情節(jié)，感情也就無所表現(xiàn)，因為雕塑是表現(xiàn)一個過程的瞬間的動作，所以所塑造的動作必須要明確，要承前啟后，要能看出過去怎樣來，將來怎樣去，而構(gòu)圖又是塑像過程中很重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)圖簡而言之就是一尊造像的架子，古人說：“有法和無法”，意思是說有策略又不為策略所限制。例如我所塑造一個老

4、者與一個孩子下棋的場景。歷來有一定的情節(jié)和格式在這里有法，但因每個人可以按照自己所見，所想，所聞體驗各異，而在表現(xiàn)手法上如果能加以獨創(chuàng)發(fā)揮，就能擺脫一般常見的格式，從而新鮮生動地表現(xiàn)主題，這就是無法?！　≡谄鹉喔鍟r，不論塑像放置于平地還是臺座上，都必須用木板做造像的底盤，然后在底盤上打孔，立木樁。如圖二所示：在木樁外包裹報紙為了以后塑像成型后好抽取，因為民間的泥塑多數(shù)都是空心的。根據(jù)所選的人物動態(tài)采取“立樁”法，就是中間只有一根樁子支撐，人物造型可根據(jù)需要自由變動。民間泥塑的頭和身子一般都是可以分開的，先做出頭，然后以頭的長度為標準放大身子。我國民間泥塑藝人們歷代都是采用以師帶徒的方式進

5、行技藝的傳授，他們雖無系統(tǒng)完整的理論范本，但一代代藝人通過長期創(chuàng)造性勞動的實踐，從而取得了豐富的藝術實踐經(jīng)驗，并善于用非常形象又生動的民間語言，如順口溜等口訣形式，總結(jié)出來一套易記易學的塑像基本知識和規(guī)律。比如在做人體時就采用“行七，坐五，盤三半”的規(guī)律來造像，就是說人站立時是七個頭高，坐著時是五個頭高，而盤腿坐則是三個半頭高。又比如在做人物面部時，因面部形象各異，有不同個性，藝人們稱之為“相之大概，不外八格”，即田，國，由，用，目，日，風，申八種類型。就一般規(guī)律來說，男像多是國，由，用，風字臉型，女像多似日，甲，申字臉型，少像（兒童像）多是田字臉型。再比如“立如松，行如風，坐如鐘，臥如

6、弓”這是用來形容古時候武將的氣勢的。還有就是“俾望山峰要見石，高觀幽谷不見蹤”，這是指人物肌體有高俾之分，（俾指低處）民間藝人們雖未學過解剖（個別人例外），但他們也理解骨骼。上面的口訣就說明觀骨之點在高峰處，所以要塑得實在肯定。衣紋飄向外，（虛處）就見不著肌體肉的蹤跡了，民間藝人們不是先塑人體，而是直接從衣紋塑起，他們善于抓住主要的關節(jié)部位，然后分析復雜的變化，從而歸納提煉出規(guī)律性的策略來，如對肩到胳膊和軀干的衣紋處理，則只用了非常簡練的一句口訣“懷抱三拄香”就概括了，見圖三：在這次創(chuàng)作（圖一）時衣紋就用了這種處理策略。關于衣紋的各種復雜變化，民間泥塑家們也歸納出了以下一些規(guī)律和特點：1

7、、衣紋有陰陽之分。（陽光直照者為陽，月映花枝不見月為陰）2、彼見者為陽，此見者為陰，這意思就是說，對于物體要從不同的角度去觀察，尤其雕塑造型，它的特點就在于是有體積的，要讓人們從各個角度都能夠看到完美的整體造型，所以要顧此失彼，有陰有陽。3、外面為陽，內(nèi)面為陰。4、有陽中變陰，亦有陰中變陽和由高往低處變，由低處向高處走的變化，如描繪仕女等的衣紋轉(zhuǎn)折變化就很豐富。5、高干由如魚秋背，俾曹恰似竹簡型。平如月夜觀江水，垂似擊石墜井中。月夜