試論從黑水城出土文物談西夏時期黑水城人文社會

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1、試論從黑水城出土文物談西夏時期黑水城人文社會從黑水城出土文物談西夏時期黑水城人文社會論文導讀：本論文是一篇關于從黑水城出土文物談西夏時期黑水城人文社會的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關于西夏論文的寫有一定的參考和指導作用,請保留.夏社會的深入剖析，研究成果頗豐。作為一門有濃郁民族特色的學科，西夏學與中華民族文化有著內在、緊密的聯(lián)系?！　∫?、額濟納旗黑水城在西夏學研究中的重要地位　　西夏王朝的締造者黨項族是我國古代北方少數(shù)民族羌族的一支，早期生活在青海省東南部黃河一帶過著游牧生活。唐中后期，黨項人結束了氏族原始游牧生活，[摘要]黑水城出土文物在西夏學研究中具有非常重要的

2、地位，對其所進行的考古發(fā)掘推動了學者對西夏社會的深入剖析。額濟納地區(qū)史稱“居延”，西夏統(tǒng)治居延地區(qū)時在此建立了黑水鎮(zhèn)燕軍司。通過黑水城出土卷軸畫可以研究西夏服飾，所出經文說明了當時佛教的盛況，戶籍冊記載了當時西夏社會的基層組織、姓氏文化、婚姻嫁娶等情況，出土的日常器皿反映了其飲食習俗?！　關鍵詞]黑水城；居延；西夏學　　[]A[]1005-3115（2013）12-0016-04　　西夏王朝是中國中古時期民族進一步融合、封建經濟持續(xù)發(fā)展階段的一個有影響力的王朝，過去由于反映西夏社會的文史、實物資料稀少，使得西夏文化籠罩了一層神秘的氣息。隨著近代中國考古學的發(fā)展

3、，愈來愈多西夏文物、史志資料的出土，特別是內蒙古額濟納旗黑水城西夏文物的考古發(fā)現(xiàn)推動了學者對西從黑水城出土文物談西夏時期黑水城人文社會由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.夏社會的深入剖析，研究成果頗豐。作為一門有濃郁民族特色的學科，西夏學與中華民族文化有著內在、緊密的聯(lián)系?！　∫弧㈩~濟納旗黑水城在西夏學研究中的重要地位　　西夏王朝的締造者黨項族是我國古代北方少數(shù)民族羌族的一支，早期生活在青海省東南部黃河一帶過著游牧生活。唐中后期，黨項人結束了氏族原始游牧生活，輾轉遷至今四川及陜西、甘肅的交界處，加快了社會封建化進程，逐漸發(fā)展形成一個以夏州（今陜西橫山縣

4、西）為中心的地方割據勢力。宋初，占據靈州（今寧夏靈武）之后，建立了鞏固的根據地，宋寶元元年（1038年，夏天授禮法延祚元年）十月十一日，元昊正式立國。西夏疆域的東部、南部是土質肥沃、利于種植的黃土高原和自古以來就有“塞上江南”美譽的寧夏平原，賀蘭山亦在其境內；北部是蒙古高原，中間有富甲一方的河套平原、宜農宜牧的阿拉善高原；西部是青藏高原的北緣，這里有祁連山雪水澆灌的被譽為糧食生產基地的河西走廊。　　1000年前，黨項族在西北建立西夏王朝，統(tǒng)治西北地區(qū)達兩個世紀，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，對宋、遼、金以及回鶻、吐蕃的關系也產生了重大影響。公元1227年，蒙古滅西夏

5、，使西夏文物典籍遭到大規(guī)模破壞，西夏文明也漸漸淹沒在了歷史的洪濤巨浪中。黨項人遂成為蒙元屬民，被稱為“唐?！保瑢偕咳?，失去了獨立生活的地域，不得不與其他民族間錯雜居，從而漸漸為藏族、蒙古族、回回等族所同化，經明、清而消亡，西夏王朝也成為世人不知的“神秘王朝”。　　1804年，西北史地學家張澍在甘肅武威發(fā)現(xiàn)了砌封多年的重修護國寺感通塔碑（西夏碑），由此拉開了西夏文史資料研究的序幕?！　?908年初春，俄國科茲洛夫探險隊在內蒙古額濟納旗黑水城掠走了一批西夏文獻。1909年，科茲洛夫的探險隊再次來到黑水城，6月12日，他打開了距黑水城西城門500米、建于西夏時期的輝

6、煌舍利塔，將其中的西夏文物席卷而走?？破澛宸虻谝淮螏ё吡?0個郵箱的文物，第二次從輝煌舍利塔中帶走了2000多冊西夏文書、300多幅佛像，雇傭近百峰駱駝駝運文物，把真人大小的佛像埋了起來，待以后再來取。他運回俄國的文物，有3500多個編號的藏于冬宮博物館，8000多個編號的藏于圣彼得堡東方研究所。這批文獻主要是西夏文，也有部分漢文和梵文，文獻年代可確定為西夏和元朝時期，保存有較豐富的社會文書，內容包括歷書、醫(yī)書、卜卦書、契約、賬冊、戶籍冊、律書、訴訟文件、官府呈文等，對人們認識西夏和元朝的政治、經濟、法律、民間貿易及天文醫(yī)藥發(fā)展有重要的史料價值?？破澛宸蜻@兩次發(fā)

7、掘黑水城的成果一經公布，震驚了世界，也使英國、美國、瑞典和日本的探險家紛至沓來。英藏黑水城文獻現(xiàn)存于英國國家圖書館東方部，共計7000多件，也是被英國探險家斯坦因從額濟納黑水城掠走的?！　⌒轮袊闪⒁院?，黑水城、綠城等地再次發(fā)現(xiàn)不少西夏文文獻，使西夏學研究更為豐富?！　∥飨臏缤龊?，元朝并未將其載入史冊，只是以傳的形式附綴。作為西夏境內官方使用的西夏文也慢慢變成一種死文字，20世紀二三十年代，一批國學大師傾注心血，為中國西夏學奠基，1932年1月，出版了《國立北平圖書館館刊》（西夏文專號），薈萃中外西夏學專家、學者的研究，有對黑水城的考古介紹、西夏文文獻釋文、西夏

8、文文獻目錄、西夏文佛經目