研討竹文化在園林中的具體應(yīng)用

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1、研討竹文化在園林中的具體應(yīng)用竹文化在園林中的具體應(yīng)用論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于竹文化在園林中的具體應(yīng)用的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于園林論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,，激發(fā)人像竹一樣養(yǎng)成虛心堅韌、剛直堅貞、高風(fēng)亮節(jié)的君子之德。在現(xiàn)代園林植物造景中，竹景更以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩情畫意，成為一道亮麗的風(fēng)景線?！　?.竹文化的內(nèi)涵　　縱觀五千年中國文明史，我們會發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象：竹這種自然植物滲入到了中華民族的物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。在中摘要：中國竹文化的歷史源遠流長,竹文化造景的產(chǎn)生和發(fā)展對現(xiàn)代園林起了很大的推動作用,成為中國園林的特色之一。在現(xiàn)代園

2、林中,竹子文化造景成為了植物造景的一個重要方面?！　￡P(guān)鍵詞：竹文化；園林；應(yīng)用　　Abstract:Chinahasalonghistoryofbambooculture,bambooculturelandscapeformationanddevelopmentplaysagreatroleinpromotingthemodernlandscape,beeoneofthecharacteristicoftheChinesegarden.Inthemoderngarden,bambooculturallandscapehasbeeoneofthemostimportantaspectso

3、fplantdesign.　　Keybooculture;landscape;application　　中圖分類號：TU986.3　　我國竹文化淵源流傳，是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、分布最廣、開發(fā)利用竹資源最早的國家[1]。竹子的觀賞價值和文化價值極高，而且具有栽竹費工少、成本低、效果好、一次栽植、常年觀賞等特點，成為優(yōu)良的園林配置植物?！　‰S著人們生活質(zhì)量的不斷提高，人們對居住環(huán)境的要求也上升到綠化、美化、文化多元一體的層次上來。而竹作為富有文化內(nèi)涵、品味，充滿吉祥寓意，又有廣泛造園價值的植物必將在新一輪的城市人居環(huán)境建設(shè)中大放異彩。同時在倡導(dǎo)公民道德建設(shè)中，竹文化特別是

4、竹的精神和文學(xué)形象對現(xiàn)代人思想品德的熏陶具有重要作用，可以提升人的素養(yǎng)，激發(fā)人像竹一樣養(yǎng)成虛心堅韌、剛直堅貞、高風(fēng)亮節(jié)的君子之德。在現(xiàn)代園林植物造景中，竹景更以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩情畫意，成為一道亮麗的風(fēng)景線?！　?.竹文化的內(nèi)涵　　縱觀五千年中國文明史，我們會發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象：竹這種自然植物滲入到了中華民族的物質(zhì)生活和精神生活的方方面面。在中國傳統(tǒng)文化中，竹因其獨特的生物型態(tài)特征，如挺拔秀麗的竿、堅韌硬朗的節(jié)、四季常青的葉、中空虛心的腔與中國傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風(fēng)亮節(jié)、堅貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內(nèi)涵已

5、成為中華民族的品格和稟賦，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神和歷史個性[2]。　　竹在中華文明中遠非一般的純生物作用上的植物，而是“人化”了的自然，積淀著中華民族的情感、觀念、思維和理想等深厚的文化底蘊，構(gòu)成一種反映與體現(xiàn)中華民族內(nèi)在精神的外化形式的文化景觀，一種傳達與表現(xiàn)中華民族的審美趣味、宗教精神、人格理想的文化符號。因此，中國人生活中的竹，普及人類生活諸領(lǐng)域，又內(nèi)化到以價值觀念為軸心的精神世界。正是在竹文化在園林中的具體應(yīng)用由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫好論文.這個作用上，竹文化作為一種特殊的文化深深根治于國人的心中。文化性作為園林造景的重要原則之一，所謂的“竹文化”，是指人類在社會歷史

6、發(fā)展過程中所創(chuàng)造的有關(guān)竹子的物質(zhì)財富和精神財富的總和。竹的文學(xué)形象、有關(guān)竹的歷史典故和故事等，有著豐富的文化內(nèi)涵，住在我國古代社會發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)中起著很大的作用。蘇軾曾說過“寧可食物肉，不可居無竹”，可見，我們祖先很早就對竹有著特殊的情節(jié)，并將其廣泛應(yīng)用于造園中。　　2.竹文化在園林的應(yīng)用　　2.1歷史　　早在3000多年前人們就將竹作為美化宅院和環(huán)境的材料。周代，我國園林剛開始時，竹就應(yīng)用于造園。秦代，秦始皇修建“虛明臺”，從山西云岡將竹子引種于咸陽宮庭園林。漢代的上林苑、永安宮等皇家園林亦有種竹的記載，其應(yīng)用已初具規(guī)模。魏晉、南北朝時期，部分文人不滿現(xiàn)實，隱逸山林，產(chǎn)

7、生了模擬自然的山水的造園思想，竹也被廣泛用于造園。如王維親自建造的自然山水園林輞川別業(yè)中，竹是主要植物材料之一。其中以竹為名、以竹景為主的景區(qū)有兩個，即“竹里館”和“斤竹嶺”。宋代的山水園林進入興旺時期，園林用竹易趨于興盛，并開始形成“梅蘭竹菊”四君子、“松竹梅”歲寒三友的園林意境[3]。　　明代，園林藝術(shù)充滿了詩情畫意，園林用竹造景也到達了鼎盛時期。蘇州的拙政園、無錫的寄暢園以及蘇州吳江的諧賞園，都有大量的竹造景，而且竹造景技藝和竹景意境都相