資源描述：
《禪風(fēng)禪骨》鈴木大拙著》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、1序（摘要）——耿仁秋22禪的本意33未整理63.1注釋94“無心”104.1慧能對這個問題的處理法104.2三解釋無心說的其他對話214.3四對禪無念的解釋224.4譯者注：275開悟285.1一、285.2二、295.3三305.4四315.5五、悟的主要特征335.5.1不合理性335.5.2信實(shí)性345.5.3肯定性345.5.4超越感345.5.5非人格性的本質(zhì)345.5.6向上超升感355.5.7剎那性355.6譯者注356公案366.1一、什么是公案?366.2二、關(guān)于公安公案運(yùn)用的實(shí)際教導(dǎo)376.3三公案運(yùn)用的歷史概述396.4四禪學(xué)
2、中各種問題的分類407禪的修習(xí)417.1禪是所有哲學(xué)和宗教的究竟事實(shí)417.2一、言辭的方法427.2.1矛盾法427.2.2超越對立437.2.3矛盾否定447.2.4肯定447.2.5重復(fù)457.2.6呼喝467.3直接的方法477.4譯者注488“空”498.1一、498.2二、498.3三、508.4四、518.5五、518.6六、528.7七、528.8譯者注（略）539禪的歷史539.1一、禪在印度539.2二、中國禪的創(chuàng)始者：慧能5510禪與佛教5810.1一、禪與佛教5810.2二佛法的生命與精神588110.3三、中國禪的覺悟說61
3、11禪與存在主義、實(shí)用主義6511.1一、6511.2二、6511.3三、6611.4四、6711.5五、6911.6六、6912禪與自然7012.1一、7012.2二、7112.3三、7212.4四、7212.5五、7212.6六7412.7七7512.8八7612.9九7712.10十7813西方的禪7913.1禪與神秘教7913.2神秘教的原理7913.3象征主義7913.4同情的想象力8013.5基督是天成的禪家8013.6超分別智8013.7智就是拼湊8113.8不包容矛盾8113.9宇宙無盡藏811序（摘要）——耿仁秋中國精神的實(shí)用主義方
4、面，對于印度佛教影響的反應(yīng)集中表現(xiàn)在實(shí)踐上，從而發(fā)展成一種特殊的宗教修行，這就是禪。因此，禪是印度的神秘主義和道家對自然性、自發(fā)性的熱愛以及孔子實(shí)用主義思想的混合物。禪在本質(zhì)上想要得到的，就是一種覺悟。用鈴木大拙的話說，“禪宗就是覺悟的修行”。禪的獨(dú)特就在于它對這種經(jīng)驗(yàn)的注重。所謂開悟，并不是一種抽象的理念，而是一種具體的事實(shí)。禪唾棄一切抽象的概念，或利用它們超越它們。為了達(dá)到開悟的境界，洋家的師徒，往往運(yùn)用某些確實(shí)的技巧，諸如“問答”或“公案”等等。書中介紹，弘忍的大弟子神秀，在弘忍用呈偈方式選擇衣缽傳人的時候，自信而又用心地寫了一首偈子：“身是菩
5、提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，英使有塵埃?！北緛?，佛教的世界觀認(rèn)為，世界萬物包括人類的身心部是污穢不堪五苦難與煩惱的，因此，人必須借助自己的教力，進(jìn)行節(jié)制，此乃佛學(xué)中的“戒”，同時，還需要用坐禪的方法，收心斂性，此所謂“定”，凈化后的自己，就會大覺大悟，此所謂涅盤新生，也就是“慧”。神秀的偈子，指出禪定工夫必須永恒堅持，不要使心靈沾染外界的塵埃，是完整的濃縮了印度佛教“戒——定——慧”三個階段的。但是，與此同時，另一個俗家弟子慧能，卻寫下了另外兩首揭子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；佛性常清凈，何處有塵埃?！薄靶氖瞧刑針洌頌槊麋R合，明鏡本清凈，何處染塵
6、埃?！边@兩首偈子，不僅拋開了“戒”，也拋開了“定”。他認(rèn)為，人的本心就是一切，是天生清凈的，談不上什么塵埃不塵埃、污染不污染，因此，只要直指本心，就能頓悟成來，這樣，這位裕家弟子，用他的兩首揭子，揭開了今國祥宗正式形成的最后一道帳幕，成為后世尊稱的“六祖”?！拔倚募捶稹钡挠^點(diǎn)，解脫了一切外在的羈絆，既不講苦行，也不講坐禪，更不要讀經(jīng)，只要尊重自己的心就行了。人的本心是清凈淡泊、無欽無念的，人的出自內(nèi)心的本能也是清凈淡泊的，只要領(lǐng)悟“我心即佛”的道理，就可以“要行即行，要坐就坐”，“要眠即眠，要坐即坐”。81顯然，這種追求解脫的方式，與西方基督教虛構(gòu)的
7、天堂以及早期佛教的許愿來生都不相同，它追求的東西就在“現(xiàn)世”，就在每個人的心中。我心即佛——我心清凈——依心行動——適意自然，這是一個脈絡(luò)十分清晰、順序十分自然的過程。正是禪的這種沒有一成不變的教規(guī)，沒有武斷獨(dú)斷的教條，沒有賜人恩寵或?yàn)槿溯斖?，使人終必得求的救主，反而強(qiáng)調(diào)生活的實(shí)際性的特點(diǎn)，給了人們一種灑脫自在以及由之而來的心靈寧靜的感覺。1禪的本意從本質(zhì)上看，憚是一種見性①之法，并為我們指出掙脫桎桔走向自由的道路。由于它使我們啜飲生命的源泉，使我們擺脫那讓有限的生命常常在世界上受苦的一切束縛，因此可以說，禪釋放出自然而又適當(dāng)?shù)夭卦诿總€人內(nèi)心深處的一
8、切活力，在普通情況下，這些活力是被阻擋并歪曲因而找不到適當(dāng)活動的機(jī)會。我們的身體宛如一個藏有神秘力量的電池，
