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《“新時(shí)代”運(yùn)動的文學(xué)沖擊波——從《塞來斯廷預(yù)言》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“新時(shí)代”運(yùn)動的文學(xué)沖擊波——從《塞來斯廷預(yù)言》作為對資本主義工業(yè)化和現(xiàn)代性的反撥，新時(shí)代（Neent）常用概念，提出“過度發(fā)展”的概念（Overdevelopment），揭示文化帝國主義的統(tǒng)一邏輯支配下的流行觀念?！鞍l(fā)展”被第三世界視為西方化的特洛伊木馬。西方一相情愿的輸入“發(fā)展”，它給未發(fā)展地區(qū)帶來的不是消除貧困，反而是毀壞了當(dāng)?shù)厝嗣褓囈陨娴沫h(huán)境，把他們從傳統(tǒng)的生活方式中連根拔起。還有，西方對未發(fā)達(dá)國家的援助總是我族中心主義的，它假定只有一種社會是全球效法的范式。4爭辯說，沒有一種生命能夠離開它的根
2、，地方知識，地方文化的認(rèn)同成為抵抗文化帝國主義的源泉?！度R斯廷預(yù)言》在西方文化以外尋求未來社會前景的做法，可以說提供了對抗“過度發(fā)展”的生態(tài)烏托邦的具體樣本。如果說《塞萊斯廷預(yù)言》的生態(tài)烏托邦設(shè)想中還保留了西方科學(xué)的某種成分，那么《哈利·波特》則與西方科學(xué)思維針鋒相對，大力倡導(dǎo)前科學(xué)時(shí)代的法術(shù)思想。這是一部在世紀(jì)之交的新千年期待中給世界帶來精神騷動的書，以驚人數(shù)字刷新著文學(xué)藝術(shù)史和出版史上的記錄，在文藝早已失去轟動效應(yīng)的后現(xiàn)代社會里如此強(qiáng)烈地吸引著千千萬萬少年和成人，以至于被譯成三、四十種文字而風(fēng)行世界
3、。這完全是新時(shí)代運(yùn)動幾十年鋪墊的結(jié)果。筆者以為，當(dāng)今評論界局限在兒童文學(xué)領(lǐng)域討論此書，不能從深遠(yuǎn)的社會背景上思考魔法文學(xué)熱背后的文化蘊(yùn)涵。《哈利·波特》的羅琳來自蘇格蘭首府愛丁堡，而蘇格蘭正是70年代以來新時(shí)代運(yùn)動在英國的一個(gè)主要發(fā)源地?？梢哉f《哈利·波特》旋風(fēng)背后有更強(qiáng)大的文化思想風(fēng)潮在起作用。從新時(shí)代運(yùn)動的文化尋根性質(zhì)及其對后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展趨勢的巨大牽引作用著眼，《哈利·波特》恰好同時(shí)滿足了新時(shí)代理念的幾個(gè)重要特征。她的轟動不只是文學(xué)藝術(shù)的成功，而且是一個(gè)標(biāo)志新世紀(jì)文化沖突與文化走向的重要信號。打開已問
4、世的四卷本《哈利·波特》，最吸引人的奇妙世界莫過于那一所霍格沃茨魔法學(xué)校。該校與近代教育傳統(tǒng)的根本不同就在于，它不傳授任何現(xiàn)代科學(xué)知識，專門傳授法術(shù)和咒術(shù)一類前現(xiàn)代的秘傳知識。該校全體學(xué)生用的課本《標(biāo)準(zhǔn)咒語》《魔法史》《魔法理論》，〈魔法藥劑與藥水〉〈怪獸及其產(chǎn)地〉5等，幾乎沒有例外都是新時(shí)代書店里的常備書和熱銷書。對于熟悉現(xiàn)代學(xué)校的美國或中國的兒童來說，似乎《哈利·波特》這樣的幽暗寫法帶有典型的魔幻想象背景，讀者難免會驚嘆出奇的幻想編造能力。可是到過蘇格蘭城市愛丁堡的人都會理解，這個(gè)中世紀(jì)古城本身就以古
5、城堡建筑為特色。的這種表現(xiàn)不是虛構(gòu)的產(chǎn)物，而是以真實(shí)的生活實(shí)景為原型的。愛丁堡人不僅和我們一樣生活在計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，同時(shí)也生活在古堡幽靈般的中世紀(jì)文化氛圍之中。假如你在參觀了中央城堡那中世紀(jì)的建筑群后，順便去體驗(yàn)一下街邊的出售古董和各種巫術(shù)道具、蘇格蘭氏族名稱和家譜書籍的小店氛圍，再到巫術(shù)博物館看看，那么你就會充分體悟到，給《哈利·波特》全書蒙上一層神秘、幽暗乃至陰森的背景色調(diào)的，與其說是女作家羅琳，倒不如說是愛丁堡那深厚的凱爾特文化傳統(tǒng)。作為對抗現(xiàn)代性和片面發(fā)展的高科技社會的內(nèi)在要求，自現(xiàn)代主義和
6、后現(xiàn)代主義以來，一種文化尋根激情激蕩在處于迅猛文化變遷中的人們心底，使他們在審美趣味上自覺地要求復(fù)歸傳統(tǒng)，重新通過藝術(shù)感知來尋找和確認(rèn)自己的文化認(rèn)同。彌漫在整個(gè)20世紀(jì)藝術(shù)中的原始主義風(fēng)潮，不妨看作是這種以歸根復(fù)古來抗拒激烈變遷引起的心理不適的自發(fā)反應(yīng)?！豆げㄌ亍愤@部書的思想傾向，只有還原到反叛現(xiàn)代性的激進(jìn)民間運(yùn)動的脈絡(luò)里，才能獲得充分的理解。例如，西方基督教文化背景中的傳統(tǒng)文學(xué)作品，總是千篇一律地丑化女巫，把巫婆刻畫為邪惡形象，甚至稱之為“魔鬼的情人”6。可是我們在《哈利·波特》中看到新的巫師群體形
7、象。巫師不但不再令人厭惡，反而是引導(dǎo)俗人超脫于單調(diào)乏味的麻瓜世界的真正精神導(dǎo)師。這可以說是自文明史以來對巫師形象的重新建構(gòu)。其意義，既是對基督教文明在歷史上殘害數(shù)以百萬計(jì)的女巫罪行的徹底懺悔，也是新時(shí)代文化尋根在非基督教世界發(fā)掘傳統(tǒng)價(jià)值的表現(xiàn)?！豆げㄌ亍吩谖幕瘜じ矫娴挠忠粚右饬x是凱爾特文化的復(fù)興。我們知道，大英帝國作為現(xiàn)代工業(yè)革命的主要?jiǎng)恿?，全球化進(jìn)程的先導(dǎo)力量，其古代的擴(kuò)張動力始于對土地的需求。英格蘭人對可耕地的需求導(dǎo)致對蘇格蘭和愛爾蘭的凱爾特人領(lǐng)地的侵占，民族矛盾的歷史根源就在于此。出自蘇格蘭的
8、詹姆士6世即位英王后，反過來壓迫蘇格蘭和愛爾蘭人，理由就在于他們是“原始人”。英格蘭人用武力侵占的方式來奪取他們的土地，把他們趕到少數(shù)保留地，“就象后來到美洲奪取印第安人土地一樣?！?現(xiàn)在為了反叛麻瓜的現(xiàn)代性，《哈利·波特》的主人公不得不回到前基督教時(shí)代，從“原始的”民俗宗教的巫術(shù)傳統(tǒng)中汲取力量。還原到殖民者與“原始人”的數(shù)百年文化沖突格局中，《哈利·波特》這部魔法文學(xué)書的自覺文化認(rèn)同也就很明確了。不論是《塞萊斯廷預(yù)言》從瑪雅
