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1、非人類中心主義題材繪畫俄國藝術(shù)家奧雷格•庫里克克和他的的《窗子、海象》做到了，起碼奧雷格•庫里克做到了，藝術(shù)是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，如果社會有病的話，藝術(shù)應(yīng)負(fù)起治療的責(zé)任。所以有了《窗子、海象》，同時(shí)非人類中心主義也有了自己代表性的繪畫.關(guān)鍵詞：窗子；海象；非人類中心主義奧雷格·庫里克是俄國當(dāng)代最著名的藝術(shù)家，他屬于俄國社會現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家群體。當(dāng)然聞名于世的并非他單純的藝術(shù)生活，還有其內(nèi)在的美學(xué)原理。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的“動(dòng)物解放/權(quán)利論”的發(fā)起人。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的發(fā)起人。所以他為之非人類中心主
2、義而創(chuàng)作的《窗子、海象》也必然和非人類中心主義一起大放光彩。他的《窗子、海象》是2001年創(chuàng)作完成的，而在世界范圍內(nèi)的對非人類中心主義“自然界內(nèi)在價(jià)值” 非人類中心主義題材繪畫俄國藝術(shù)家奧雷格•庫里克克和他的的《窗子、海象》做到了，起碼奧雷格•庫里克做到了，藝術(shù)是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，如果社會有病的話，藝術(shù)應(yīng)負(fù)起治療的責(zé)任。所以有了《窗子、海象》，同時(shí)非人類中心主義也有了自己代表性的繪畫.關(guān)鍵詞：窗子；海象；非人類中心主義奧雷格·庫里克是俄國當(dāng)代最著名的藝術(shù)家，他屬于俄國社會現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家群體。當(dāng)然聞名于世的并非他單
3、純的藝術(shù)生活，還有其內(nèi)在的美學(xué)原理。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的“動(dòng)物解放/權(quán)利論”的發(fā)起人。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的發(fā)起人。所以他為之非人類中心主義而創(chuàng)作的《窗子、海象》也必然和非人類中心主義一起大放光彩。他的《窗子、海象》是2001年創(chuàng)作完成的，而在世界范圍內(nèi)的對非人類中心主義“自然界內(nèi)在價(jià)值” 非人類中心主義題材繪畫俄國藝術(shù)家奧雷格•庫里克克和他的的《窗子、海象》做到了，起碼奧雷格•庫里克做到了，藝術(shù)是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，如果社會有病的話，藝術(shù)應(yīng)負(fù)起治療的責(zé)任。所以有了《窗子、海象》，同時(shí)非人類中心主
4、義也有了自己代表性的繪畫.關(guān)鍵詞：窗子；海象；非人類中心主義奧雷格·庫里克是俄國當(dāng)代最著名的藝術(shù)家，他屬于俄國社會現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家群體。當(dāng)然聞名于世的并非他單純的藝術(shù)生活，還有其內(nèi)在的美學(xué)原理。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的“動(dòng)物解放/權(quán)利論”的發(fā)起人。因?yàn)樗嵌韲侨祟愔行闹髁x下的發(fā)起人。所以他為之非人類中心主義而創(chuàng)作的《窗子、海象》也必然和非人類中心主義一起大放光彩。他的《窗子、海象》是2001年創(chuàng)作完成的，而在世界范圍內(nèi)的對非人類中心主義“自然界內(nèi)在價(jià)值”觀的質(zhì)疑與辨析的討論是在2002年才開始的。這樣就奠定了他的《窗子、海象》在以后的
5、歲月中在以非人類中心主義主題的繪畫中不可動(dòng)搖的地位。進(jìn)而會因非人類中心主義的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然的一個(gè)階段，而他的《窗子、海象》又是其代表性的繪畫可以說是成為了非人類中心主義中藝術(shù)的代表而流傳。還有他的《窗子、海象》創(chuàng)作完成于2001年而世界范圍的對非人類中心主義的討論是在2002年才開始的，進(jìn)而又一次證明了藝術(shù)的在社會生活中的前瞻性。同時(shí)也在次證明了藝術(shù)的在精神性文明領(lǐng)域的帶頭作用。奧雷格•庫里克必將因他的藝術(shù)與生活理念而聞名于世，而他的《窗子、海象》也必將因他的理念非人類中心主義而聞名于世。非人類中心主義是歷史發(fā)展的必然
6、而他才剛剛開始。藝術(shù)不在是美丑的問題，而是生活的鏡像。假如社會有缺失或疾病的話，藝術(shù)家應(yīng)負(fù)站出來去糾正與起治療他，這是每個(gè)藝術(shù)工的責(zé)任。在藝術(shù)的功能性上，藝術(shù)家需要作的決不是掩飾社會上的的那些弊病，而是需要藝術(shù)家通過我們的畫筆去重申社會所出現(xiàn)的問題，發(fā)掘新的可能性，以之作為介入當(dāng)代的途徑。這些是每個(gè)個(gè)體的藝術(shù)工的責(zé)任。當(dāng)下的戰(zhàn)爭、生態(tài)、污染、環(huán)保等問題，本質(zhì)上都是人類中心和非人類中心的問題。人類中心可以說是自然全面人化，自然的人化對自然的進(jìn)化帶來影響，自然的人化帶來資源與環(huán)境問題。不管是人類中心的自然人化帶來的資源問題還是環(huán)境問題，當(dāng)人這個(gè)
7、個(gè)體在人化的環(huán)境中生存，一切物質(zhì)問題的第一性都是消費(fèi)。人化自然帶來的物質(zhì)上本質(zhì)只會是金錢消費(fèi)，而這種物質(zhì)上的本質(zhì)決定了，精神上的是心靈的空虛與性上的盲目和人際關(guān)系的冷漠。而這一切都是人類中心主義下人化自然的痛苦。而這一切都是在人類中心下難以改變的。因?yàn)樵谌祟愔行南碌娜嘶匀?，物質(zhì)問題就是消費(fèi)。而消費(fèi)在物質(zhì)上與精神上，都統(tǒng)治我們這個(gè)時(shí)代的人化自然。還有我們的思想不管是西方的還是東方的，當(dāng)下都是把人這個(gè)人化自然下的個(gè)體放在第一位，而非真正的主角自然，也就是人類中心占主角。因?yàn)槿祟惿嬖诜亲匀坏娜嘶匀幌拢磺械奈镔|(zhì)上的生存與精神上的知識的，都是
8、來自于非自然的環(huán)境下。這一切使我們遠(yuǎn)離了自然迷失了自我，使我們自大的忘記了自然的第一性。忘記了我們的，帶給我們以苦難。也就在潛意識里肯定了人類中心主義。人類中心主義帶來了消費(fèi)，開
