老子其人其書——從郭店《老子》到今本《老子》（一

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1、老子其人其書——從郭店《老子》到今本《老子》（一【摘要】郭店《老子》出土面世，為解決“老子其人其書”問題提供了可靠證據(jù)。老子姓老氏，名聃，春秋宋國沛人，與孔子同時且長于孔子?？鬃铀篮蠖倌曜笥伊鱾鞯墓辍独献蛹住肥抢像跛枷氲谋硎觯c今本《老子》相對應(yīng)章節(jié)有明顯差異。郭店《老子甲》積極應(yīng)世，主張以“道”佐人主治國，以“亡事”取天下。春秋老子的歷史真實性不容懷疑?！娟P(guān)鍵詞】老子；反思；老子傳；老子甲；真實性老子是發(fā)端于春秋時期的道家學派的創(chuàng)始人。自春秋而戰(zhàn)國，后起道家，在新的歷史條件下，將道家原創(chuàng)者的思想與自己的思想溶合在一起，經(jīng)過高度整合之后，以《老子》傳之于世。后世只知《老子》是道

2、家思想的代表作，并不了解道家原創(chuàng)者的思想，于是便演繹出“老子·《老子》是是非非”的許多故事，郭店《老子》面世，為我們認識老子提供了文獻依據(jù)。兩千多年來的是是非非終于有了結(jié)局?！袄献悠淙似鋾笔菍W術(shù)思想史上討論已久的傳統(tǒng)命題。郭店《老子》出土面世以前，對老子這個人和《老子》（今本《老子》，或稱傳世本《老子》）這本書的時代問題，特別是老子這個人時代問題，意見分歧很大。有人認為老子在孔子之前，有人認為在孔子之后，也有人認為在莊子之后，眾說紛紜，莫衷一是。然而各派意見都有自己的依據(jù)，這些依據(jù)主要有二：一是《老子》（今本《老子》，或稱傳世本《老子》）這本書，二是《史記·老子傳》?！捌淙恕?、“

3、其書”是兩個密不可分的問題，有人才有書，有書必有人?，F(xiàn)在有了郭店《老子》，從郭店《老子》與今本《老子》的比較研究中，可知郭店《老子》與今本《老子》是帶有不同傾向性的兩本書，因此，關(guān)于“老子其人其書”的討論便有了識其“廬山真面目”的基礎(chǔ)。一、“老子其人其書”討論的反思郭店《老子》出土面世以前，關(guān)于“老子其人其書”的討論，任繼愈先生的《老子新譯·緒論》歸納為三派意見：第一派認為老子與孔子同時，今本《老子》一書是老聃遺說的發(fā)揮，并非老聃的原創(chuàng)思想。馬敘倫、張煦、唐蘭、郭沫若、呂振羽、高亨等最早提出這種意見。第二派認為老子是戰(zhàn)國時人，今本《老子》一書出于戰(zhàn)國之世。清代的汪中，近現(xiàn)代的梁啟超

4、、馮友蘭、范文瀾、羅根澤、侯外廬、楊榮國等最早提出這種意見。第三派認為今本《老子》一書“非一人之言，亦非一時之書”，成書在秦漢之間。這一派的代表有顧頡剛、劉節(jié)等。關(guān)于今本《老子》這本書時代問題，郭店《老子》出土面世以前的討論，其實分歧意見并不大，大都認為是戰(zhàn)國時代的作品?！疤铺m認為，《老子》書的撰成，應(yīng)當在《墨子》、《孟子》成書的時期。這因為：仁義并稱，《論語》所無，而墨、孟所有；《老子》的文體，很像《墨子》中的《尚賢》、《尚同》等篇?！薄榜T友蘭：《老子》是戰(zhàn)國時的作品。一則孔子之前無私人著述之事，故《老子》不能早于《論語》。二則《老子》的文體，非問答體，故應(yīng)在《論語》、《孟子》后

5、。三則《老子》之文體為簡明之經(jīng)體，可見其為戰(zhàn)國時之作品?！薄昂钔鈴]：老子思想為孔、墨顯學的批判發(fā)展，其書出于戰(zhàn)國之世。”“楊榮國：《老子》一書不僅成于戰(zhàn)國時代，而且成于戰(zhàn)國時代的莊子之學大興之后。理由是：⑴書中包含有先秦道家各派思想。如楊朱的貴生思想，如宋牼的情欲寡淺的思想，關(guān)尹的清虛的思想，彭蒙、田駢的‘不教’思想，莊周、慎到‘棄知去己’的思想等。⑵書中有對各派學說的批判。如對孔子的仁、對墨子的貴義、尚賢、明鬼，對孟子的仁義對舉，以至商鞅的變法，一概加以否定。⑶充分發(fā)揮了莊子‘道先天地’的‘道’的觀念，而舍了莊子的天的自然觀念。把運動靜止化，說明道家立場轉(zhuǎn)向反動。”[1]P2-7

6、任繼愈先生認為“《老子》書（后來稱為《道德經(jīng)》）共五千多字，可能成于戰(zhàn)國初期，為老子后學所編篡?！盵2]P112“《老子》的成書，是經(jīng)過相當一段時間的。先秦的典籍很少由個人執(zhí)筆寫成，而是由各學派的門徒不斷的發(fā)展、補充，經(jīng)過若干年代才成為‘定本’。這一補充和發(fā)展的時間可以長達一二百年以至幾百年。像《周易》的形成至少經(jīng)過五百年甚至更長的時間；《墨子》的《墨經(jīng)》與墨翟的時代也有一百多年的間隔；《管子》一書，包含了從春秋到漢初的思想；《孫子兵法》也是長期集結(jié)成書的。此外，很少受到懷疑的《論語》、《荀子》、《韓非子》也都夾雜著漢儒所增補的材料，但并不能因此否認孔、墨、韓、荀諸哲學家是他們的書

7、的基本思想的奠基人?！独献印窌膊粦?yīng)例外。我們不能因為其中發(fā)現(xiàn)個別地方有戰(zhàn)國時代思想的一些跡象，就把全書的時代后移。”[1]P9-10認真分析研究各派的意見，各派對今本《老子》一書的特點的把握都是精當?shù)摹Ｍㄟ^郭店《老子》與今本《老子》的比較研究，我們認為任繼愈先生的意見是最中肯的，今本《老子》是戰(zhàn)國初期老子后學的整合之作。至于第三派意見，認為“成書在秦漢之間”，已被1976年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《老子》所否定，這里不再贅述。關(guān)于“老子其人”，郭店《老子》出土面