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5、王三年隨族人遷至鄢。楚惠王三年,老萊子在鄢地會(huì)見孔子。楚惠王八年(公元前481年)楚公室“白公之亂”,老萊子逃世耕于蒙山之陽(yáng)。他主張“治人事天”、“清靜為天下定”。老萊子的“隱”是對(duì)楚靈王及以后的楚王霸政的批判。老萊子的“孝”,是人性復(fù)歸意義上的“純孝”。【關(guān)鍵詞】老萊子;逃世;“隱”;“孝”老萊子是發(fā)端于春秋時(shí)期的道家學(xué)派的另一位創(chuàng)始人。自春秋而戰(zhàn)國(guó),后起道家,在新的歷史條件下,將道家原創(chuàng)者的思想與自己的思想溶合在一起,經(jīng)過(guò)高度整合之后,以《老子》傳之于世?！独先R子》十五篇(或曰十六篇)散佚。后世只知《老子》是道家思想的代表作,并不了解老萊子的思想,也有人認(rèn)為老萊子就是老子,郭店《老
6、子》面世,為我們認(rèn)識(shí)老萊子,提供了文獻(xiàn)依據(jù)。使我們有可能討論老萊子的哲學(xué)思想。老萊子是荊門歷史上第一文化名人,清代荊門知州舒成龍認(rèn)為,就《高士傳》、《列女傳》所記,“或言其隱,或稱其孝,皆大節(jié)也。余謂萊子之孝,非隱無(wú)以成之;萊子之隱,唯孝益能終之。”(《荊門直隸州志·老萊山莊》)《史記·老子傳》載:“老萊子亦楚人也。著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云?！崩先R子以“孝”、“隱”著稱于世,為中國(guó)二十四孝之首;作為春秋晚期的思想家,以“言道家之用”奠定了中國(guó)天道倫理觀的哲學(xué)基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、歷史典籍中的老萊子《莊子·外物》:“老萊子之弟子出薪,遇仲尼,反,以告,
7、曰:‘有人于彼,修上而趨下,末僂而后耳,視若營(yíng)四海,不知其誰(shuí)氏之子?！先R子曰:‘是丘也,召而來(lái)?！倌嶂痢Ｔ?‘丘,去汝躬矜,與汝容知,斯為君子矣。’仲尼揖而退,蹙然改容而問(wèn)曰:‘業(yè)可得進(jìn)乎?’老萊子曰:‘12----------------------------------------------------精品文檔值得收藏----------------------------------------------------------
