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《老子的“道”與混沌——從郭店《老子》到今本《老子》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、老子的“道”與混沌——從郭店《老子》到今本《老子【摘要】郭店《老子》的“道”是中國(guó)哲學(xué)中的重要范疇，是老子的發(fā)明，是中國(guó)古始神話本原的理性升華。老子通過(guò)對(duì)自然之“象”的領(lǐng)會(huì)，把握住“混沌”的運(yùn)動(dòng)和變化，直接進(jìn)入“本體”（物自身），以理性的“道”取代神話本原，宣告古始神話本原的終結(jié)。老子的“道”不僅是世界的本原，而且是天下萬(wàn)物發(fā)展變化的根本，是支配天下萬(wàn)物的原動(dòng)力?！娟P(guān)鍵詞】本原；神話本原；象；混沌；本體郭店《老子甲》[1]中，老子主張“以道治國(guó)”。其治國(guó)方略就是“視素保樸，少私寡欲”。面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，老子認(rèn)為機(jī)謀（智）、巧
2、言（辯）、詭詐（巧）、貪婪（利）、用己而背自然（忄爲(wèi)）、私心憂慮（慮）是造成社會(huì)混亂的根本原因，必須絕棄。從治國(guó)考慮，根本問(wèn)題是人，是人的思想。如果能活其人之本性以大其真，輕其私心以減少私欲（視素保樸，少私寡欲），就一定能把國(guó)家治理好。如何“視素保樸”？其形上根據(jù)就是“道”。什么是道？老子說(shuō)：“有狀昆成，先天地生，……未知其名，字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大?！保ǖ?1簡(jiǎn)至第20簡(jiǎn)）“道恒亡名，……侯王如能守之，萬(wàn)物將自賓?！保ǖ?8簡(jiǎn)至第19簡(jiǎn)）“道恒亡為也，侯王能守之，……萬(wàn)物將自定?！保ǖ?3簡(jiǎn)至第14簡(jiǎn)）老子明確地告訴我們“道”
3、是實(shí)在性的存在，是本原性的，是可以作為社會(huì)生活依據(jù)的客觀法則。一、中國(guó)古始神話本原論“道”是中國(guó)哲學(xué)中的重要范疇，有儒家的“道”，也有道家的“道”。儒家的“道”有“天之道”、“地之道”、“人之道”，《易·說(shuō)卦》云：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！薄吨杏埂吩疲骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！敝祆渥⒃唬骸暗勒?，日用事物當(dāng)行之理?！薄暗溃q路也?！比寮业摹暗馈笔窃鯓赢a(chǎn)生的？儒家的“道”產(chǎn)生于天命之“性”。朱熹曰：“天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以成形，而理亦賦焉”?！坝谑侨宋镏?，因各得其所賦之理，以為健
4、順五常之德”?！叭宋锔餮湫灾匀唬瑒t其日用事物之間，莫不各有當(dāng)行之路，是則所謂道也?！盵2]P17道家的“道”是宇宙萬(wàn)物的本原，是“可以為天下母”的宇宙萬(wàn)物的本體。道家的“道”是怎樣產(chǎn)生的？郭店《老子甲》云：“有狀昆成，先天地生，敓穆，獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。”道家的“道”乃春秋老子的發(fā)明，是中國(guó)古始神話本原的理性升華?！霸凰旃胖酰l(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？”（問(wèn)往古之初，未有天地，固未有人，誰(shuí)得見之，而傳道其事乎？晝夜未分，誰(shuí)能弄清？氤氳浮動(dòng)，惟象無(wú)形，根據(jù)什么
5、弄明白？）[3]P49-51這是屈原在《天問(wèn)》里發(fā)出的關(guān)于宇宙本原問(wèn)題的疑問(wèn)？《莊子·應(yīng)帝王》載：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死?！眱?，同“倏”，迅疾?！稄V雅·釋詁一》：“儵，疾也?！薄皟蹦四戏綍r(shí)間之神。忽，迅速。《左傳·莊公十一年》杜預(yù)注：“忽，速貌?！薄冻o·離騷》云：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”“忽”乃北方時(shí)間之神。渾沌，又稱“混沌”，渾然一體，不可分剖?！渡胶＝?jīng)·西次三
6、經(jīng)》：“天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無(wú)面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也?！碑呫渥ⅲ骸敖x如鴻，《春秋傳》云：‘帝鴻氏有不才子，天下謂之混沌?！谴恕！薄妒酚洝の宓奂o(jì)》集解引賈逵曰：“帝鴻，黃帝也。”黃帝，中國(guó)古始神話的中央之神?！抖Y記·月令》：“[夏季之月]中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土?！薄皽嗐纭蹦酥醒牒笸林瘛＿@是一則寓言故事，儵、忽、渾沌是三個(gè)人格化了的“神”。這則寓言故事折射了中國(guó)古始神話的本原觀，包含著開天辟地的神話概念：混沌被儵、忽（代表迅疾的時(shí)間）鑿了七竅，混沌不存在了，代之而起的是整個(gè)宇宙，宇宙
7、的原初乃混沌，時(shí)間的推移，混沌的變化，便出現(xiàn)了人類世界。宇宙原初的混沌是什么狀況？《淮南子·精神訓(xùn)》：“古未有天地之時(shí)，惟象無(wú)形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠矗溟T。”混沌之后何以出現(xiàn)了人類世界？《太平御覽》卷一引《三五歷記》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里?！边@些神話記述，告訴人們，宇宙之初，乃是“惟象無(wú)形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠础钡摹盎煦纭?，“?/p>
8、沌如雞子”，透露了天地開辟之前宇宙構(gòu)成的秘密。這就是中國(guó)古始神話對(duì)宇宙本原問(wèn)題的回答。世界各民族和中華民族一樣，都有關(guān)于“混沌”的神話本原傳說(shuō)。西方腓尼基人的創(chuàng)世神話中有這樣的記載：“萬(wàn)物之始是一種黑暗而凝聚的有風(fēng)的空氣，或一種濃厚的空氣的微風(fēng)，以
