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《談述當代哲學視域中的馬克思哲學實踐觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談述當代哲學視域中的馬克思哲學實踐觀當代哲學視域中的馬克思哲學實踐觀論文導讀：本論文是一篇關(guān)于當代哲學視域中的馬克思哲學實踐觀的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于馬克思論文的寫有一定的參考和指導作用,回歸，來縮小乃至消除這種“時間間距”當代哲學視域中的馬克思哲學實踐觀由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.，但這是可能的嗎？我認為是不可能的。因為在這種態(tài)度中，存在著雙重的漠視——對自己歷史意識的漠視和對馬克思哲學實踐觀在當代世界中的現(xiàn)實作用的漠視。在這里，我借用俞吾金教授的一個口［摘要］我們閱讀并理解當代哲學語境中的馬克思哲學實踐觀，應(yīng)當克
2、服各種直觀的誤讀，片面的“近代閱讀”，并正視和利用“時間間距”，把意識形態(tài)批判引入馬克思哲學實踐觀，以對話的方式將可能性變成現(xiàn)實性。 ?。坳P(guān)鍵詞］馬克思哲學實踐觀時間間距意識形態(tài)批判對話 近些年來，人們熱衷于談?wù)擇R克思哲學的實踐觀，以至于這一話題具有了公共話語的跡象。正是在這種敘事背景中，我們需要追問：究竟在何種哲學視域中弘揚馬克思哲學實踐觀？假若未能進入馬克思的哲學視域，停留在“近代性”的哲學立場上，我們就只是在闡發(fā)沒有馬克思的“馬克思哲學”之實踐觀。相應(yīng)的，馬克思哲學實踐觀就會成為當代人使之當前化的消極文化防御。因此，全部理由
3、的關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾卫斫獠㈥U揚馬克思哲學實踐觀，在于從何處著手。 一、理由的提出：對馬克思哲學實踐觀的三種誤讀 (一)對待實踐的內(nèi)涵界定：現(xiàn)行教科書絕大多數(shù)都是按照“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動”的路徑來定義實踐，并就此來解讀馬克思的實踐觀。僅此而論，這仍然是對馬克思的誤讀表現(xiàn)之一即“近代閱讀”，其理由表現(xiàn)在兩方面： 首先，對待實踐內(nèi)涵的策略：“下定義”。在馬克思的文本中，實踐被精辟的表達為“感性活動”或“對象性的活動”，可以說實踐決定了自然存在方式與社會存在方式的本質(zhì)區(qū)別；實踐濃縮的形式包含著全部社會，是社會關(guān)系的發(fā)源地；
4、實踐構(gòu)成了社會動力的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上說是對人籌劃全部生命活動的感悟。那么請問：人的生命活動可以被定義嗎？如果強行為之，那么其對于人的現(xiàn)實存活究竟是利還是弊呢？眾所周知，近代哲學用現(xiàn)成的范疇來規(guī)定人，放逐了人的感性生命，就是對此最好的回答。因此，人的實踐是不可定義的，相反卻應(yīng)是定義這種邏輯策略的存在論基礎(chǔ)，由此也可窺見“下定義”策略的存在論譜系。伽達默爾對此曾有精辟的分析。他認為，受到德國唯心主義的影響，人們以為“搞哲學就意味著下定義”，也即“通過使用一個概念在思維某種明確的東西”，這是十足的“概念的天真”。在這種情況下，我們對于這種武斷地拋開
5、人的存活歷史性而力圖界定實踐的學術(shù)路徑究竟應(yīng)該怎樣看呢？難道它不是打開了走向近代哲學的方便之門嗎？ 其次，確定實踐的主題詞：“主觀見之于客觀”。應(yīng)該說，這是一種試圖超越近代哲學主客二元分裂的良好愿望。然而殊不知，“主觀見之于客觀”已經(jīng)與主客二元分裂有了關(guān)聯(lián)：先行默認主客二元分裂再力求二者的統(tǒng)一。暫時不說很難與近代哲學區(qū)分開來，就其能否立論來說，胡塞爾問：“認識如何能夠確立它與被認識的客體相一致，它如何能夠超越自身去準確地切中它的客體？”海德格爾則更為尖銳的提出了下列理由：“這個進行認識的主體怎樣從他的內(nèi)在‘范圍’出來并進入‘一個不同的外
6、在’范圍？認識究竟怎么能有一個對象？必須怎樣來設(shè)想這個對象才能使主體最終認識這個對象而且不必冒躍入另一個范圍之險？”很顯然，我們必須要回答諸如此類的追問，堅決地拋棄人為地用斷言對待實踐的近代哲學思維。 (二)對待實踐基本內(nèi)容范圍的誤讀： 某些唯物主義者對實踐基本內(nèi)容的理解并沒有真正超出日常生活的范圍。這是由于他們沒有真正理解什么是人類的感性生活，認為“生活”不過就是吃喝，享用對象等等，因此，他們對實踐的餓理解也是偏狹的。 還有些人把實踐歸結(jié)為只是生物學作用上的應(yīng)付環(huán)境的活動方面，把人的實踐活動同其他動物適應(yīng)環(huán)境的本能混為一談，甚
7、至把人的實踐同蛆蟲的本能相提并論；它們之間只是應(yīng)付環(huán)境有高下程度的不同。這些荒謬的實踐觀，同馬克思哲學的實踐觀相去甚遠，乃至毫無共同之處。 (三)對實踐能力標準的誤讀： 現(xiàn)行很多教科書都認為衡量實踐能力的標準就是“認識自然和改造自然的能力”，這雖然對人類的進步有很大的推動作用，但是隨著社會的進一步發(fā)展，這種表述的負面效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)并大有上升為主導地位的趨勢，那就是一味的強調(diào)對自然的改造但在沒有很好的認識自然的情況下，導致環(huán)境污染嚴重，生態(tài)平衡被破壞，緊接著帶來一 系列社會理由。 二、實證與反思：當代哲學視域中理解的必要性和可
8、能性 (一)必要性：首先，這是馬克思哲學自身發(fā)展的要求。我們在以上的論述中已經(jīng)看到，當代理論領(lǐng)域存在著許多對馬克思哲學中實踐的誤讀，因此我們理論工有必要澄清事實，揭示馬克
