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《傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的倫理道德教育特點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的倫理道德教育特點［摘要］以《千字文》為代表的中國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，因其植根于深厚的中國文化土壤，具有具體實用、可操作性強、以先入為主的方式進行道德養(yǎng)成教育、語言生動簡約等特點。特別是它倫理道德教育的方法與經(jīng)驗，對當(dāng)今的倫理道德教育無疑有著極高的借鑒價值。［關(guān)鍵詞］蒙學(xué)讀物倫理道德教育文化土壤在今天這個傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代，探尋傳統(tǒng)蒙學(xué)教育理論與現(xiàn)代道德教育的契合點，將是教育學(xué)界一件極為迫切而又重要的工作。反顧古代蒙學(xué)教育，將其教育實踐特點加以梳理研究，借鑒其富有成效的教育經(jīng)驗，對我們更好地開展現(xiàn)階段道德教育無疑有著重要的
2、借鑒意義?！肚ё治摹肥俏覈糯蓪W(xué)教材中成書最早、流行時間最長的一種，作者為南朝梁時周興嗣。作為最早的蒙學(xué)讀物，千字文開創(chuàng)了蒙學(xué)教育傳統(tǒng)的先河，初步形成了蒙學(xué)教育和蒙學(xué)讀物編寫的體系，為蒙學(xué)教育中倫理道德教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，對后世蒙學(xué)教育的影響十分深遠。后來的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《童蒙須知》等蒙學(xué)讀物無疑從中吸收了豐富的營養(yǎng)。通過對《千字文》倫理道德教育特色的研究，可以為當(dāng)今思想政治理論課中倫理道德教育提供有益的啟示。倫理道德教育植根于深厚的文化土壤《千字文》雖然只有短短的1000字且沒有重復(fù)的字眼，但其內(nèi)容涉及天文、地理、哲
3、學(xué)、倫理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)等多個方面。倫理道德教育不是脫離其他知識而進行的單純說教，而是與知識教育融和，按照一定的道德理想塑造兒童心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，達到敦人倫、美教化、淳風(fēng)俗的教育目的。家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上來說是一種人倫關(guān)系，所以人倫關(guān)系在蒙學(xué)教育中是最重要的。《千字文》乃至其后的蒙學(xué)特別注重別尊卑，序長幼的倫常關(guān)系教育，勸孝、向善是其主旨，這與儒家的傳統(tǒng)美德是一脈相承的?！肮┚橡B(yǎng)，豈敢毀傷”講的是孝親；“上和下睦，夫唱婦隨”則談夫婦人倫；“孔懷兄弟，同氣連枝”說兄弟和睦；“交友投分，切磨箴規(guī)”是朋友之
4、誼；“資父事君，日嚴(yán)與敬”是忠孝之心。凡此種種，總是力圖構(gòu)建一個和諧的人際關(guān)系理想。把倫理道德教育與其他知識的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，植根于深厚的中國文化土壤之中，這正是今天的道德教育所缺失的意義與內(nèi)容。倫理道德教育具體實用可操作性強《千字文》的另一個顯著特點是道德教育要求具體、明確，不作空洞的說理，具有較強的可操作性，便于實施。傳統(tǒng)蒙學(xué)是為封建社會培養(yǎng)人才服務(wù)的，其目的性決定它具有很強的實用性。要把倫理道德教育落實到實際生活中，就必須把經(jīng)書的精言微義，化作揖讓言辭，使它具有較強的可操作性，便于教育對象接受?！肚ё治摹穼γ赏M行教育，具體
5、到了人的音容笑貌、言辭、著裝、飲食等細節(jié)，“容止若思，言辭安定”，要求人的言行要神定氣閑；“俯仰廊廟，束帶矜莊”，朝禮著裝要整潔端莊;“稽顙再拜，悚懼恐慌”，祭祀行禮須神情驚悚恐懼。短短千字，競?cè)荒芗毣竭@樣的程度，令人驚嘆。這個特點對今天的倫理道德教育有著非常重要的啟示意義。倫理道德教育絕不是高高在上的空洞說教，不是可望而不可及的道德標(biāo)桿，而應(yīng)該是具體可感、實際可行的行為尺度，看得見、摸得著，通過努力，人人都可以踐行、實現(xiàn)。如果今天的道德教育能夠?qū)W習(xí)這種方法，不把理論架空，不故作姿態(tài)，那么道德教育就不會使學(xué)生覺得枯燥乏味，能夠在怡
6、情悅性中使學(xué)生提高道德修養(yǎng)。先入為主，重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成蒙學(xué)教育的主要目的在于打基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣。兒童心智處于成長階段，“蒙昧未知向方”，極易受到外界的熏染。因此，道德教育必須先人為主，使兒童從小接受正確的倫理思想，為今后的成長打下良好的道德基礎(chǔ)。先人為主可以有效地預(yù)防各種異端思想的侵入，自覺抵制周圍各種不利因素的影響。而且，由于兒童可塑性強，“使之則為，使止則止”，使“先人為主”成為習(xí)慣，逐漸實現(xiàn)道德養(yǎng)成。那么，如何實現(xiàn)“先人為主”呢?首先是熟讀成誦，在兒童尚未受到外界不良思想浸染之前，首先讓他們熟悉相關(guān)的道德規(guī)范，并將這些規(guī)范
7、銘記于心，率先在思想領(lǐng)域占有一席之地，成為防止外界不良思想侵入的一道屏障?！肚ё治摹返捻嵳Z形式非常有利于這一目的的實現(xiàn)，讀來瑯瑯上口，易于記誦，符合兒童的認(rèn)知特點。在反復(fù)誦讀中潛移默化，熏漬淘染。其次是從生活細微之處培養(yǎng)兒童的道德習(xí)慣。后來朱熹在《童蒙須知》怍了如下總結(jié)：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆當(dāng)所知”，就是強調(diào)從細微處人手，首先要確立道德意識。這個特點雖然到朱熹時有了理論上的總結(jié)，但《千字文》的教育實踐無疑是寶貴的積累。我們今天在實施倫理道德教育的過程中，如果能夠更多
8、地關(guān)注來自學(xué)生方面的信息，關(guān)注學(xué)生道德范疇中的“先前經(jīng)驗”，在這個基礎(chǔ)上加以正確而有效地引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的作用，使他們具有倫理道德學(xué)習(xí)與實踐的主動性，德育工作就會事半功倍。語言簡約生動，充滿活力《千字文》的語言簡潔精約，無疑是孔
