對于宗教的屬性及宗教與哲學的關系

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1、對于宗教的屬性及宗教與哲學的關系對于宗教的屬性及宗教與哲學的關系導讀：［摘要］宗教并不單純是一種主觀的觀念，而且還是一種客觀存在的社會文化系統(tǒng)，并且不是一種單獨存在的封閉的單一系統(tǒng)，而是這個人類社會大系統(tǒng)中一個重要的組成部分。宗教與哲學既是社會文化體系中最重要的兩種文化形式，又是人類社會上層建筑體系中最重要的組成部分。宗教與哲學在內(nèi)容與形式上是最具有普遍性的觀念形態(tài)，都具有世界觀和人生觀的性質(zhì)，同屬人類精神方面的文化。本文試從宗教的觀念形態(tài)以及宗教與哲學的關系兩個方面來探討宗教的本質(zhì)?！　。坳P鍵詞］宗教信仰觀念哲學　?。郏軦［］1009-5349（2011）04－0075－

2、02　　　　一、屬于人類的神圣領域　　無論哪種宗教，它們都有一個共同的本質(zhì)特征：把支配自己日常生活的自然力量與社會力量，幻想地反映為超自然、超人間的力量，構成了信仰和崇拜的對象。這些對象往往在客觀世界并不存在，但并不是完全與世俗無關，而是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P的自然力量、社會力量異化的產(chǎn)物。換言之，宗教就是自然力量超人化、人間力量非人化、理想境界超自然化的產(chǎn)物，是人類自己創(chuàng)造了自己崇拜的對象，又賦予這個對象超凡脫俗的神圣性?！　⊥繝柛烧f：“神圣領域是世俗領域的一個投影。”神圣領域指的就是宗教信仰。無論是一神信仰還是多神信仰，在信徒心中，那至高無上的神或眾神，都幾乎是無所不能

3、和無上偉大的。每一種宗教都不是由某一個先知或某一個人獨創(chuàng)的，之所以提到某一種宗教時就會提及某個或某幾個人，那是因為這某個或某幾個人是一個或幾個偉大的總結者罷了。宗教信仰的起源，源自于人的困惑與驚奇、對自身的不認識、對自然現(xiàn)象的恐懼等。人類社會有其自身的特點與結構，所以人類在創(chuàng)造宗教和參與宗教信仰活動時，就會下意識地把自身所處的社會當作參考。我認為，這就是所謂“神圣領域是世俗領域的一個投影”?！　∪魏巫诮潭及靶拧迸c“行”兩個方面?！靶拧敝感磐皆陬^腦中對宗教觀念信仰堅定的確認和認同，是一種精神上的內(nèi)在信仰。它在信教者的心理、情緒上還會伴生出特殊的宗教情感或宗教體驗。宗教意識

4、內(nèi)在的“識”與心理體驗的“情”，必定會表現(xiàn)于“行”。這里的“行”指的是宗教活動及宗教行為。信與行是宗教不可分割的兩個方面，互為表里，構成一體。換句話說，純粹的宗教觀念或個人內(nèi)心的宗教體驗，并不成為一種客觀存在的宗教社會現(xiàn)象。一個世界觀上承認某種超驗絕對物的唯心主義哲學家并不等于就是一位宗教信徒。只有當一個人的內(nèi)在宗教觀念通過特定的宗教行為與活動外化為“行”時，才能獲得宗教的作用。宗教是一種可見的社會現(xiàn)象，就是通過宗教組織的宗教活動與宗教信徒的宗教行為體現(xiàn)出來的?！　∪藗冊陬^腦中形成某種宗教觀念時，通?？偸前殡S著某種特殊的心理活動。在人類社會早期，社會生產(chǎn)力以及人類的智力水平

5、還較為低下，面對變幻莫測的自然現(xiàn)象時，感到不可理解，對于自然力量的強大感到恐懼、依賴，進而產(chǎn)生了原始的宗教觀念。到了階級社會，人們除了感受到自然力量的壓迫外，又遭到社會力量的壓迫，這時的神靈既有自然屬性又有社會屬性和道德屬性。當所有這些屬性集中在一點時，便產(chǎn)生萬能神，從而發(fā)展成為一神論。這時人們的宗教觀念無疑是原始宗教觀念的升華，同時也是人們在社會中對于不可抗拒的異己力量或命運懷有的敬畏感、罪惡感、卑微感、依賴感、安寧感、責任感等復雜心理活動的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會，人類文明已經(jīng)相當發(fā)達，科技水平也相當進步，自身可被揭示的秘密也越來越少，可是宗教依然存在。宗教之所以會一直伴隨人類

6、的成長，其中有它存在的社會合理性和必定性。人類不同于這顆星球的其他物種，人除了有物質(zhì)需求外，還有著強烈的精神需求。物質(zhì)需求得以滿足時，精神需求會隨之膨脹，若得不到滿足和慰藉，可能會使人失去自我，導致人生迷途，宗教信仰便為人類提供了一種精神依托。虔誠地信仰宗教的人，會從宗教中得到一種令其信服的理論，宗教為其揭示了這個世界的由來和去往，告訴信徒虔誠信仰是因為原罪的存在，為信仰者提供了一種獲得贖罪的機會，讓虔誠的人充滿獲救的希望。　　人類的天性中就存在著向往真理，向往神圣的傾向。人是這顆藍色星球上的偉大生命，有著高度的自我意識，人是有意識有精神的，是一種具有崇尚精神的存在物。宗教

7、觀念可以誘發(fā)信教者的種種宗教體驗，宗教體驗反之又強化宗教觀念，進一步激發(fā)信教者對神或神圣物的依賴和順從，從而深化信仰自身，并增進宗教群體的凝聚力?！　《?、宗教與哲學　　宗教與哲學在內(nèi)容與形式上是最具有普遍性的觀念形態(tài)，都具有世界觀和人生觀的性質(zhì)，同屬人類精神方面的文化。從本質(zhì)上講，它們都是人對自然、社會和人生的一種認識、領悟和理解?！　∽诮膛c哲學既是社會文化體系中最重要的兩種文化形式，又是社會上層建筑體系中最重要的組成部分。哲學的本質(zhì)是理性的質(zhì)疑和探索，這決定了它不可能把某一種哲學觀念奉為不可懷疑的信仰。因此，哲學