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1、淺析宗教與哲學的關(guān)系 摘要：中世紀哲學經(jīng)歷了教父哲學時期，見證了經(jīng)院哲學的鼎盛直至衰敗，以及文藝復興和宗教改革等。在這前后延續(xù)時間長達一千年之久的歷程中，誕生了一種獨特的哲學形態(tài)--基督教哲學，我們也可將中世紀哲學稱為基督教哲學。一方面，我們要在中世紀時代背景下對哲學與基督哲學教做以區(qū)別，去了解兩種事物的界限。另一方面，探究哲學與宗教的結(jié)合與哲學與其他的結(jié)合區(qū)別，畢竟，這兩者的關(guān)聯(lián)性不僅支持了宗教教義的發(fā)展，更推動了整個哲學的前進?！ ￡P(guān)鍵詞：古希臘哲學；基督教；信仰與理性；張力關(guān)系 中圖分類號：B91文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（
2、2016）08-0049-02 一、哲學與科學、哲學與神學不分是希臘哲學的獨特表現(xiàn) 在意識形態(tài)領(lǐng)域中哲學作為一門特殊的學科，要回答“什么是哲學”的問題時，不同流派、哲學家有不同的解釋，但我們?nèi)匀豢梢詫⒄軐W定義為“理論化的世界觀”，再通過它與其他相關(guān)學科的關(guān)系來確定它的位置?！ 【驼軐W、科學及宗教的關(guān)系而言，作為哲學，它的位置處于宗教與科學之間。宗教要求超越自身的有限性去追尋人類精神的“終極關(guān)懷”5；而作為科學，它的對象是物質(zhì)世界，其目的是為了認識世界、改造世界。至于哲學，它既像宗教訴諸于人文關(guān)懷，又像科學追求理性，從而凸顯了哲學的特殊性?？茖W源于
3、實驗觀察，其研究對象是現(xiàn)象界，而哲學與科學分界在于研究對象本身，宗教與哲學的分界在于追問方式不同?！ 罢軐W作為理論形態(tài)的人類自我意識，它的理論形態(tài)的歷史演進，直接地取決于人類關(guān)于自身存在的自我意識的歷史性變化；而人類關(guān)于自身存在的自我意識的歷史性變化，則深層地取決于人類存在的歷史形態(tài)的轉(zhuǎn)換”[1]。變化無常的環(huán)境，使人們把目光開始從具體物質(zhì)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)背后。每一個事物都有一個本質(zhì)，世界背后也有一個本質(zhì)。本體論的追問直指宇宙本體論，讓物體被動靜止。而康德認為是先天的認識的形式和范疇，這是一種悖論也是一種循環(huán)。理性思維靜止下來，面對變化的環(huán)境，確定下的思
4、維，才是行動的基礎(chǔ)。由個人設(shè)定出發(fā)，使對象設(shè)定合理化，再在構(gòu)造對象時，設(shè)定自我認識的正確路徑?！ 」?世紀，正是古希臘哲學的生發(fā)時期。古代希臘地域遼闊，由于它特定的社會歷史條件以及豐富的文化背景等因素，使其成為西方哲學乃至整個西方文化的源頭。這可以追溯到“前蘇格拉底”時期，后人稱為“自然哲學”時期。當時科學與哲學的區(qū)分并不大，最初科學與哲學的目的是認識世界，保證自身存在的獨立性。通過對世界認識，讓個人有所依托，以保證“我”5的存在。隨著對本體認識的深入，哲學開始出現(xiàn)了變化，這就是本體論轉(zhuǎn)向。原來的每一個東西都是抓不著的，現(xiàn)在本原落在一個個具體的物
5、質(zhì)上，這是對理性思維的把握。任何一個事物背后都有一個本質(zhì)，把握背后的東西，即真正把握事物。在古希臘哲學中，哲學家也是科學家，哲學與科學自然而然成為一體，這是希臘哲學的獨特表現(xiàn)，那個時代還沒有神學。古希臘哲學一共經(jīng)歷了3個時期，其中晚期希臘哲學的時代正式基督教文明形成、傳播的關(guān)鍵時期。以基督教哲學為主干的中世紀哲學是西方哲學的主要組成部分，同時，西方近代哲學可以說是希臘哲學與基督教哲學相互交融的產(chǎn)物。基督教哲學不僅提出了關(guān)于超驗的存在問題，還試圖調(diào)解理性與信仰的關(guān)系，從而為近代哲學喚起人的主體性的覺醒準備了條件。 二、基督教是自上而下的創(chuàng)世論，哲學是
6、自下而上的追問 希臘哲學晚期與中古哲學時期在時間上上有一部分是重合的，因為在希臘哲學晚期，基督教思想已經(jīng)開始形成并逐漸在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位。哲學追求的是一個本體，基督教的第一原則是一神論，而基督教教義與古希臘哲學的融合使一個新的哲學形態(tài)出現(xiàn)了?！ 』阶诮痰漠a(chǎn)生于公元1世紀地中海東岸的巴勒斯坦地區(qū)。羅馬人征服了巴勒斯坦地區(qū)，身處下層的猶太人發(fā)起了反抗羅馬人的斗爭?；浇唐鹪从讵q太教，以貧苦農(nóng)民、漁民和小手工業(yè)者為主，逐漸發(fā)展成了一個組織嚴密的教派?；阶诮膛c希臘哲學的遭遇、對立、沖突與融合，就是在這樣的背景中上演的?！八^基督教哲學，指的是一
7、種由信仰堅定的基督徒建構(gòu)的、自覺地以基督教的信仰為指導的、但又以人的自然理性論證其原理的哲學形態(tài)”[2]。哲學與圣經(jīng)討論的范圍是一樣的，背后的東西是一致的，兩者的最終歸宿相同，此岸的現(xiàn)象，用彼岸的原因解釋。但科學哲學與宗教哲學討論的領(lǐng)域不一樣，語言哲學涉及的是語形、語義、語調(diào)等?；诖_定性的必然性規(guī)律，宗教是原罪說，不知如何獲救，救贖論在西方傳統(tǒng)宗教理論中占據(jù)著重要的地位?！白铩钡囊庾R在基督教的理論傳統(tǒng)中表現(xiàn)的尤為明顯，自基督教出現(xiàn)以來，就認為人生來就有原罪。在這里，“罪”5的原始含義是沒有遵守上帝的旨意。哲學則追求最終確定性，但是追尋不到?；卮饐栴}
8、、追問問題的方式是哲學區(qū)別于其他科學的重要標志?！耙坏┐_定哲學作為基督宗教信仰合理性辯護的基本原則之一，希臘
