關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德ij現(xiàn)實(shí)道德的哲學(xué)關(guān)系辨析

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1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德IJ現(xiàn)實(shí)道德的哲學(xué)關(guān)系辨析導(dǎo)讀：X絡(luò)道德IJ現(xiàn)實(shí)道德的哲學(xué)關(guān)系辨析是一篇屬于道德和現(xiàn)實(shí)的論文范文格式，免費(fèi)分享給每一位正在論文寫作的學(xué)生們閱讀參考。關(guān)鍵詞：X絡(luò)道德現(xiàn)實(shí)道德哲學(xué)關(guān)系辨析研究X絡(luò)道德，必須面對(duì)的一個(gè)前提和基礎(chǔ)性問題是其與現(xiàn)實(shí)道德的關(guān)系問題.從現(xiàn)有研究來看，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，管X絡(luò)道德源于現(xiàn)實(shí)道德，但其主體生存方式、社會(huì)交往方式、組織環(huán)境等方面，與現(xiàn)實(shí)道德相比，具有其特殊性和獨(dú)立性另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，X絡(luò)道德受制于現(xiàn)實(shí)道德，是現(xiàn)實(shí)道德的縮影與延伸，二者間的哲學(xué)關(guān)系是部分與整體、特殊與一般的關(guān)系第三種觀點(diǎn)認(rèn)為X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德間不存根本性的差異.從事物靜態(tài)、非過程的

2、角度來看，以上觀點(diǎn)都有其正確性素，但果從事物是聯(lián)系、辯證發(fā)展的過程性存來看，又都失僵化和偏頗.X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德間的關(guān)系既是道德范疇下具有對(duì)立統(tǒng)一性的事物的兩個(gè)方面，也是處于一種不斷生成、轉(zhuǎn)化、發(fā)展與超越的過程性存.一、X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的對(duì)立性X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的對(duì)立性指的是二者間存著相互否定、相互排斥、相互斗爭(zhēng)的傾向.分析X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德間的關(guān)系，是以首先承認(rèn)X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德間的差異和界限為前提的.(一)從內(nèi)涵的差異性看X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的對(duì)立性要研究X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德，首先要明確是什，即關(guān)于其定義的抽象的本質(zhì)性特征.而要深入把握X絡(luò)道德內(nèi)涵，必須要以準(zhǔn)確理解現(xiàn)實(shí)道德的內(nèi)

3、涵為基礎(chǔ)，比較中明確其概念范疇.由于道德的復(fù)雜性和歷史性，從古至今，人們想給道德下一個(gè)確切的定義十分困難.但綜觀古今中外對(duì)道德的理解和定義，以歸納為以下三類.第一類從道德主體角度論述，認(rèn)為道德是人的主觀理性的選擇和活動(dòng)，是人完善自身的一種超越性存，包括主觀情感、理智、信念和自由意志的領(lǐng)域，表現(xiàn)為德性.斯賓諾莎、黑格、梁漱溟等人的觀點(diǎn).第二類從道德客體角度論述，認(rèn)為道德的本質(zhì)是社會(huì)性，其構(gòu)成前提是主體間性，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具有作為社會(huì)整體生活秩序的公共規(guī)范性普遍道義約束力.蒙田、黑格、馬克思等分別有論述.第三類是從道德主體與道德客體角度綜合論述的，認(rèn)為道德

4、既是個(gè)體品質(zhì)、道德修養(yǎng)的規(guī)范，時(shí)也是協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則.概而言，我們認(rèn)為道德從本質(zhì)上來講，反映了人與社會(huì)間相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程.一方面，個(gè)人作為一種能動(dòng)的、充滿創(chuàng)造性的存，既主動(dòng)接受社會(huì)化過程，從中感受到價(jià)值和存，時(shí)又不斷突破社會(huì)的限制與制約，向人的更加自由、完善、解放而前進(jìn)和超越另一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變遷，人們的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系不斷變化，這對(duì)個(gè)人的思想、道德及行為都會(huì)具有重要的塑造和影響，時(shí)，社會(huì)通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種方式對(duì)人施加種制約，避免個(gè)人的片面性而導(dǎo)致的偏差，保證社會(huì)的穩(wěn)定與有序.其次，分析X絡(luò)道德的內(nèi)涵必須明確X絡(luò)道德是否存？答

5、案是肯定的，以存X絡(luò)道德，基于以下兩點(diǎn)：第一，X絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人X絡(luò)社會(huì)中真實(shí)的情感、觀念、價(jià)值、思想等的表達(dá)，現(xiàn)實(shí)性是其基礎(chǔ)和.第二，隨著X絡(luò)技術(shù)的普及與發(fā)展，人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c到不的X絡(luò)社區(qū)中，其中交流、思考、分析、本篇關(guān)于X絡(luò)道德IJ現(xiàn)實(shí)道德的哲學(xué)關(guān)系辨析論文范文綜合參考評(píng)定下度:優(yōu)質(zhì)標(biāo)題評(píng)判，形成了新的X絡(luò)社會(huì)，而X絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行、交往、思維方式等方面與現(xiàn)實(shí)道德具有很大的不，不和差異是X絡(luò)道德存的前提.從現(xiàn)有的對(duì)X絡(luò)道德的定義來看，主要有兩種觀點(diǎn)：一種從狹義的X絡(luò)社會(huì)角度認(rèn)識(shí)和界定的，認(rèn)為X絡(luò)道德僅虛擬社會(huì)中實(shí)踐和發(fā)生的，是X絡(luò)社會(huì)中協(xié)調(diào)人與人間規(guī)范的行

6、為準(zhǔn)則.朱銀端認(rèn)為X絡(luò)道德是產(chǎn)生于X絡(luò)虛擬社會(huì)的道德觀念、原則與規(guī)范的統(tǒng)稱.第二種觀點(diǎn)從廣義的X絡(luò)社會(huì)角度界定的，張軍認(rèn)為X絡(luò)社會(huì)既包括由比特構(gòu)成的電子空間而形成的虛擬社會(huì)，也包括傳統(tǒng)物理空間構(gòu)成的社會(huì)，實(shí)際上指的是X絡(luò)時(shí)代的整個(gè)社會(huì).沿著這個(gè)邏輯，徐云峰認(rèn)為X絡(luò)道德是探討人與X絡(luò)間關(guān)系，以及X絡(luò)社會(huì)（虛擬社會(huì)）中人與人的關(guān)系問題的.X絡(luò)社會(huì)中，X絡(luò)道德主要依靠一般的善惡觀念和個(gè)人的內(nèi)心信念為行為標(biāo)準(zhǔn).我們認(rèn)為，研究X絡(luò)道德不能X絡(luò)說X絡(luò)，必須站整體的角度去認(rèn)識(shí)和看待，此，更認(rèn)廣義的X絡(luò)道德概念，即不僅要研究X絡(luò)社會(huì)內(nèi)部的道德關(guān)系，更要深入研究人與X絡(luò)社會(huì)、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德關(guān)系，

7、只有這樣能更加深刻地把握X絡(luò)道德的內(nèi)涵.(二)從屬特性來看X絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的對(duì)立性1．X絡(luò)道德主體身份、角色、存方式的多樣性與現(xiàn)實(shí)道德單一性對(duì)人的影響不.現(xiàn)實(shí)道德中，人的人格特質(zhì)是能夠被他人感知的相對(duì)穩(wěn)定和單一的客觀實(shí)道德和現(xiàn)實(shí)論文范文格式，為現(xiàn)實(shí)生活中，人家庭、工作及自我印象中的角色是相對(duì)固定的.由于受社會(huì)道德價(jià)值、規(guī)范等的約束，道德主體展現(xiàn)的是人性的某一方面和特質(zhì).而X絡(luò)道德情境中，主體以一種別人不能直接感知的符號(hào)形式出現(xiàn)虛擬時(shí)空中，由于他者不場(chǎng)給主體帶來的弱約束與壓力，使