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《道德知識與道德發(fā)展之關(guān)系哲學審視》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、道德知識與道德發(fā)展之關(guān)系：哲學的審視陳迪英（中共咸寧學院黨委宣傳部）摘要：“道德即知識”的假設(shè)是我們道德教育理論和實踐的前提和基石。但是，在道德教育遇到困惑的時候，我們往往只在方法、手段上檢討，卻很少從理論前提上去反思。假如從哲學的層面，審視知識的本性和道德的本性，就能明了能否從知識推導出道德，道德是否必然蘊涵著知識，及其相互關(guān)系。關(guān)鍵詞：道德即知識；理性主義道德教育；道德指導；知識本性目前學校德育的理論和實踐是建立在這樣一個立論上的：道德是知識，知識可以通過教學傳授，道德也可以通過教學傳授。這里“道德是知識”，是整個立論的基石，德育的理論和實踐就系于這一基石上。既然如此，對“道德是知識”的
2、設(shè)問對于德育建設(shè)來講就顯得尤為重要。一、“道德即知識”及理性主義道德教育在西方世界，古希臘哲學誕生以前，道德規(guī)條是作為上帝的話而提出來的?！安豢蓺⑷?！”“不可偷盜！”這些誡條的命令形式表示得很明白，這是一種命令，而不是關(guān)于事實的陳述，道德規(guī)條不是一種知識形式。知識成為一種邏輯體系以后，人們發(fā)明一種新的命令方式，即理性的命令，于是把道德命令和自然或理性規(guī)律相提并論。把道德視為知識的見解是希臘的思想方式，“道德即知識”是蘇格拉底道德哲學的重要命題，也是他道德教育的根本思想。????蘇格拉底認為如果道德是一種善，而知識能包括一切的善，那么道德即知識就對了。蘇格拉底論證說，靈魂的善包括節(jié)制、正義、勇
3、敢等。如果這些東西不是知識，而是另一類東西，則就會是無益的。一個人光有勇敢而無理性，就是一種莽撞，勇敢對他只有害而無益；如果他有理性，勇敢對他就成為有益的東西?！耙磺袆e的事物都系于靈魂，而靈魂自身的東西，如果它們要成為善，就都系于智慧。”蘇格拉底說道：這樣我們就達到了結(jié)論，道德整個地或部分地是智慧。蘇格拉底的意思是，既然證明了道德即智慧，那么，也就自然地證明了道德即知識。因為人之所以有智慧，是因為他們有知識，因此，知識也就是智慧①。蘇格拉底所說知識不是感性的知識，不是一般的流行意見，而是一種理性的必然的普遍的真理，即是倫理道德的知識、善的知識、“自我”的知識。在蘇格拉底看來，美德就是知識或智
4、慧。人只做自己認為善的事情，不會故意作惡。作惡是出于對善的無知，錯把惡當作善。明知故犯是一種假象，其實作惡者并非真正知道自己在作惡。人知惡必不作惡，知善必行善。蘇格拉底對知識與道德關(guān)系的論證目的是為道德教育提供思想指導。蘇格拉底得出結(jié)論是：道德即知識，知識可教，故道德可以通過教授獲得。蘇格拉底認為，道德知識原來存在于心中，它并非由外注入，只要通過受教育者自己理性的洞見、領(lǐng)悟，就能回憶起來。教育者要教人認識什么是道德、什么是善，就要幫助他完成一個領(lǐng)悟行動；這種領(lǐng)悟行動同理解一個幾何證明所需要的領(lǐng)悟行動是同屬一類的。如果說蘇格拉底的道德哲學是以數(shù)學知識為類比，想建立一種類似于幾何知識的道德知識體
5、系，那么，在亞里士多德邏輯學建立以后，斯賓諾莎把這一理想變成了現(xiàn)實。斯賓諾莎的《倫理學》模仿歐幾里德的幾何公理結(jié)構(gòu)，從公理公設(shè)演繹出一個一個定理來。它顯示出，道德知識并不只是理性領(lǐng)悟的產(chǎn)物，而也是可由理性思維的最有力技巧，即邏輯推導所能獲致的。道德之所以是知識，并不只因為它的道德公理是“真的”，而也因為它服從于邏輯推導的原則，并采用邏輯證明的技巧來建立道德規(guī)條之間的關(guān)系。斯賓諾莎的道德教育思想無疑是他的道德理性主義在這一領(lǐng)域的應(yīng)用。他認為，道德既然包含一種像數(shù)學證明那樣的邏輯成分，那么傳授道德就如同教授數(shù)學一樣，找出什么是善的過程，也是漸進的，通過一步一步的邏輯步驟分析，經(jīng)由逐步改善受教育者
6、的領(lǐng)悟而完成這一教育過程。如果我們問，對別人說謊是否善，我們可以回答，這有時是善的，有時則是惡的；但在進一步分析之下，我們看到，雖然說謊有時可以對我們個人有利，但這并不是善，因為我這方面有這種行為可以導致別人也做出同樣行為來，結(jié)果是在人類之間的關(guān)系中消除了互相信任。這一結(jié)論是教育者引導受教育者逐步推導出來的?！暗赖录粗R”的命題在康德那里完成了最后和最高的論證。他把認識領(lǐng)域的先天綜合真理搬到了道德領(lǐng)域。他認為，道德絕對命令是通過一種理性洞見被看出有效的，這種洞見是跟我揭示出數(shù)學、物理學公理為必然真理那種洞見相似的?？档略诒硎鏊臉O端理性主義道德哲學時，也同時表達了他的道德教育主張。按照康德的
7、邏輯，既然人人都有一種對于道德的理性領(lǐng)悟、洞見能力，那么道德的傳授就在于引導人們實現(xiàn)對道德絕對命令的領(lǐng)悟和洞見，以掌握道德規(guī)律于胸中。在康德之后，知識與道德關(guān)系的論題雖然再沒有哲學家來作專門的理論闡述，但理性主義道德教育這面大旗一直被高高舉起，不時受到教育家們頂禮膜拜。１９世紀末２０世紀初法國社會學家、教育學家涂爾干認為，知識和智慧已經(jīng)成為或日益成為道德的一個重要因素。道德原本只屬于行為本身的事情，現(xiàn)在道德則
