探討最新大學(xué)本、?？飘厴I(yè)論文格式

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1、探討最新大學(xué)本、?？飘厴I(yè)論文格式探討最新大學(xué)本、?？飘厴I(yè)論文格式_提綱_致謝及范文_論文范文導(dǎo)讀：只要有信心，努力，一切可以改變。畢業(yè)論文格式1、題目：應(yīng)簡潔、明確、有概括性2、摘要：要有高度的概括力語言精練、明確3、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞4、寫出目錄標(biāo)明頁碼5、正文：畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分前言（引言）是論文的開頭部分主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認(rèn)識并提出論文的中心論點等數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡明扼要篇幅不要太長本論是畢業(yè)論文的主體包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、

2、實驗結(jié)果與分析（討論）等在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實驗結(jié)果分析問題論證觀點盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分是圍繞本論所作的結(jié)束語數(shù)據(jù)恢復(fù)其基本的要點就是總結(jié)全文加深題意6、致謝辭：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意7、探討最新大學(xué)本、?？飘厴I(yè)論文格式_提綱_致謝及范文_論文范文(2)導(dǎo)讀：迪感謝三年中陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友感謝他們?yōu)槲姨岢龅挠幸娴慕ㄗh和意見有了他們的支持、鼓勵和幫助我才能充實的度過了三年的學(xué)習(xí)生活畢業(yè)論文范文淺談社會主義榮辱觀對中國道德傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新關(guān)

3、鍵詞榮辱觀儒家道德傳統(tǒng)道德自覺論文摘要以八榮八恥為核心的榮辱觀繼承和發(fā)展了中國古代儒家道德傳統(tǒng)和泰州學(xué)非淺這除了自身的努力外與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵是分不開的在本論文的寫作過程中我的導(dǎo)師XX老師傾注了大量的心血從選題到開題報告從寫作提綱到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題嚴(yán)格把關(guān)循循善誘在此我表示衷心感謝同時我還要感謝在我學(xué)習(xí)期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學(xué)和朋友寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程畢業(yè)論文的完成同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開始我將銘記我曾是XX大學(xué)的一名學(xué)子在今后的工作中把XX大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大

4、感謝各位專家老師的批評指導(dǎo)（2）大學(xué)生活一晃而過回首走過的歲月心中倍感充實當(dāng)我寫完這篇畢業(yè)論文的時候有一種如釋重負(fù)的感覺感慨良多首先誠摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師XX老師她在忙碌的教學(xué)工作中擠出時間來審查、修改我的論文還有教過我的所有老師們你們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；你們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪感謝三年中陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友感謝他們?yōu)槲姨岢龅挠幸娴慕ㄗh和意見有了他們的支持、鼓勵和幫助我才能充實的度過了三年的學(xué)習(xí)生活畢業(yè)論文范文淺談社會主義榮辱觀對中國道德傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新關(guān)鍵詞榮辱觀儒家道德傳統(tǒng)

5、道德自覺論文摘要以八榮八恥為核心的榮辱觀繼承和發(fā)展了中國古代儒家道德傳統(tǒng)和泰州學(xué)派向民間傳播儒家思想的風(fēng)格是對于新中國尤其是改革開發(fā)以來中國思想的發(fā)展和創(chuàng)新八榮八恥榮之兩分法劃分道德與不道德的分水嶺也顯現(xiàn)出道德評價的標(biāo)準(zhǔn)或尺度在道德評價過程中或有一定的偏重但是根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是統(tǒng)一而明確的而作為個人道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容在于個人;自恥;即應(yīng)該具有知恥的道德自覺總書記提出的以;八榮八恥;為核心的社會主義榮辱觀是對中國古代傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展在中國幾千年的歷史上儒家的道德傳統(tǒng)延綿不斷成為維系社會道德風(fēng)尚的思想資源在儒家的規(guī)范中仁、義、禮、智、信這;五常;

6、最為根本是處理人與社會人與自身人與自然關(guān)系的基本規(guī)范儒家的五常觀包含著許多合理的道德內(nèi)容是中華民族的精神財富當(dāng)儒學(xué)思想發(fā)展進(jìn)入明朝以后中國歷史上出現(xiàn)了一個以儒家民間化為主旨的學(xué)派：泰州學(xué)派該派的最大特點就是將儒家向民間、向大眾傳播使儒家理論生活化、通俗化為社會風(fēng)俗的改善為民間社會之穩(wěn)定起了積極作用儒家本是一個實踐性很強(qiáng)的理論可是經(jīng)過千百年的流傳尤其經(jīng)過漢儒和宋儒的詮釋后逐漸精致化以至成為一個社會的精英文化而與大眾文化脫節(jié)泰州學(xué)派的貢獻(xiàn)就在于將精英的儒家文化通俗化使之與民眾的日常生活聯(lián)系起來使民眾的社會生活有了可以安身立命的道德規(guī)范將儒家理論化

7、為民眾的生活其難度不在理論而在于;應(yīng)用;在于創(chuàng)造一種民眾所能理解接受的;中層理論;為此泰州學(xué)派的創(chuàng)始人王艮在這方56探討最新大學(xué)本、?？飘厴I(yè)論文格式_提綱_致謝及范文_論文范文(3)導(dǎo)讀：面做了大量的工作提出了;百姓日用是道;、;不樂不是學(xué);的中層理論所謂;百姓日用是道;是指百姓在生活中的瞬間的當(dāng)下心或曰;當(dāng)下一念;是良心、是道德故應(yīng)該隨順良心而行如此無不合乎道德；所謂;不樂不是學(xué);這里;學(xué)指道德修養(yǎng)意謂道德修養(yǎng)與心情之流暢或愉快聯(lián)系在一起而密不可分;過去儒家修養(yǎng)使人感到束縛覺得枯燥經(jīng)過泰州學(xué)派王艮的詮釋或改造則一變而為一種自然的人人皆能為的

8、愉快的事一種人們樂于而為的事如此一來泰州一帶社會風(fēng)氣發(fā)生了很大變化每當(dāng)泰州學(xué)派講學(xué)歸來則;歌聲振乎林木恍然有舞雩氣象;泰州學(xué)派以儒家民間化為宗旨以通俗、自然、快樂為