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《關(guān)于從《聊齋志異》看中國鬼怪文化》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于從《聊齋志異》看中國鬼怪文化導(dǎo)讀：本篇文章是鬼怪和寄托類的論文，提供給準(zhǔn)備寫作相關(guān)這方面論文申請報(bào)告的應(yīng)屆畢業(yè)生們提供參考閱讀下載。（1。徐州空軍學(xué)院后勤指揮系江蘇徐州2210002。揚(yáng)州大學(xué)江蘇揚(yáng)州225000）摘要：中國的鬼怪文化源遠(yuǎn)流長，《聊齋志異》多次被拍為不版本的影視作品，更是家喻戶曉.本文試從《聊齋志異》這部作品來分析中國的鬼怪形象，從而更深刻的認(rèn)識到中國鬼怪文化的魅力，中國社會文化的博大精深.關(guān)鍵詞：《聊齋志異》鬼怪形象蒲松齡，字留仙，明末清初人，他的《聊齋志異》故事是那種想象瑰麗、優(yōu)美空幻而悲哀深婉《聊齋志異》塑造了一系列令人難忘的人物形象，人物大多飄逸柔麗、風(fēng)韻淡遠(yuǎn)而意象
2、空靈，像《謝》、《聶倩》、《連鎖》、《公孫九娘》等，里面的鬼寫得都美，都愛.謝勤奮學(xué)而活潑愛，倩奇行獨(dú)立而忠貞愛，九娘香草沉羅、血滿胸臆但仍然秀潔愛.中國的鬼怪外貌美、心靈美、雙美于前.九娘是笑彎秋月，羞暈朝霞，實(shí)天人也倩是彷佛艷絕、嬌麗尤絕還有《粉蝶》的秋水澄澄，意態(tài)媚絕等等，真是琳瑯滿目，叫人目不暇接.愛美心，人皆有.英國人翟麗斯（H·A·Giles）翻譯蓮香的時(shí)候，用aperfectHelenforbeauty（其美，海倫再世），讓奧林匹斯山上的諸神都會妒忌震怒，而希臘和特洛伊也許會重新開戰(zhàn).這樣的鬼訴于男人的感覺，除了橫波一顧，生覺神魂都迷，忽顛倒不能自主至指扶軟膩，使人骨節(jié)欲酥等等外
3、，男士們還能夠有什其他最佳選擇呢？這些鬼雖是異化的產(chǎn)品，卻又都是男士的或諍友或愛人甚至是兩者得兼.以，倩會義不容辭、以身相許說：以公子光明磊落，為天人欽囑，實(shí)欲依贊三數(shù)年，借博封誥，以光泉壤.中國鬼此外貌心靈俱美，恐怕人人都會像《謝》里的陶生一樣發(fā)出感慨：相對麗質(zhì)，獨(dú)無情？中國鬼還有另一大特點(diǎn)，是空靈.雖然一方面也會愛人生兒育女，本質(zhì)上卻又若即若離、若隱若現(xiàn)，來無影去無蹤.像《連鎖》，先是聽見有人吟詩，然后方坐，忽見麗者自外來，怎來法則不得而知.去則像九娘，終于煙然滅亦.妙們本身像一首詩：玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃.幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時(shí)，吟詩的聲音當(dāng)然更須要是凄婉欲絕.即使男歡女
4、愛，把握間，也讓對方覺得若有若無，若實(shí)若虛，而更使人感到愛人無價(jià)、愛戀倍增.這一份空靈隱綽和飄渺夢，是影子、是幻覺、是氣.這一切特征當(dāng)然于中國人對鬼神更深層次上的看法.《易·系辭上》說：精氣為物，游魂為變，是故知鬼神情狀.鄭玄注：游魂謂鬼.朱熹也說：鬼神只是氣.中國鬼還非常通靈知趣，謂慧而解意，秀外慧中，令人愛而忘死!倩慨然華裝出，一堂‘目臺’，反不疑其鬼，疑為仙.連鎖還是鬼時(shí)，常常自心愛的人與談詩文，慧黠愛.剪燭西窗，得良友.俄而讓自心愛的人以手探胸，則雞頭肉，依然處子.一旦復(fù)活后完全成為了真人.《聊齋志異》中的不少作品借著花妖狐魅的故事，創(chuàng)造了許多善良愛的形象，表達(dá)了自對美事物的熱愛和追求
5、，表現(xiàn)了的道德理想與審美理想.這里，蒲松齡創(chuàng)造著正面的形象，敘寫著喜劇色彩的故事，表達(dá)著自心中最溫柔的感觸.眾周知，蒲松齡過了大半生的家庭教鬼怪和寄托論文申請報(bào)告師生活.這使他基本上衣食無憂，又使他以擁有一定的空怎樣寫鬼怪專業(yè)本科論文播放次數(shù)：2890評論人數(shù)：2713閑時(shí)間，更重要的是，多了一種獨(dú)身外寂寞苦悶的情緒本篇關(guān)于從《聊齋志異》看中國鬼怪文化論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)秀題目.這些客觀的環(huán)境素，再加上知識分子特有的多愁善感，以及蒲氏對神異世界特有的濃烈興趣，自然使得他將豐富的幻想當(dāng)作了自排遣寂寞無聊的渠道，創(chuàng)作時(shí)有意無意中流露了自的一些心理渴求和精神寄托.《聊齋志異志異》中許多名篇的
6、主人公都是困頓場屋的書生，遇上的都是美麗溫柔而又善解人意的花妖狐魅.請看：孔生雪笠，圣裔也，為人蘊(yùn)藉，工詩……寓菩陀寺，傭?yàn)樗律似撐脑瓌?chuàng)shuoshilunwen/276875.抄錄.（《嬌娜》）桑生名曉，字子明，沂州人.少孤，館于紅花埠.（《蓮香》）尚生泰山人，獨(dú)居清齋.（《胡四姐》）這一個(gè)個(gè)清苦而孤寂的書生，與蒲松齡自是何等地相似，他們的身上都折射著蒲松齡影子.不管他們是孔生，桑生，尚生，其實(shí)骨子里都是蒲生，而他們?nèi)蘸蟮钠嬗龊蜁r(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，分明是寄托了蒲松齡內(nèi)心的理想.而幫助他們擺脫困境的那些善良多情的異類女子，嬌娜也，蓮香也，以說都是他為自設(shè)計(jì)的.從這些故事里面，我們看到了許多善良純真的
7、形象.我們有理由相信，是那份本真的理想讓他不斷地提起筆來，把這些美妙的感情付諸紙上，為自書寫一絲憧憬，寄托一絲撫慰.這也正反映出中國哲學(xué)思想的功利性，一種入世又出世的統(tǒng)一性.整個(gè)中國傳統(tǒng)文化制造出的種精神產(chǎn)品，們都有一個(gè)共特點(diǎn).用錢鐘書的話來說是讓想象有事做.中國文化是一種召人參與的文化，是一種感情移入的文化.中國鬼怪故事中剪不斷的人鬼情、隔世情緣，是一種非常強(qiáng)烈的人文寄托.這也正像中國哲學(xué)的天人
