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《探討“海明威精神”與尼采哲學(xué)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、探討“海明威精神”與尼采哲學(xué)論文“海明威精神”與尼采哲學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于“海明威精神”與尼采哲學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于海明威論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,無哲學(xué)思想的理由，一直是學(xué)界關(guān)心的理由。有論者認(rèn)為沒有，有論者以為有。我們認(rèn)為海明威的文學(xué)創(chuàng)作中是存在一種哲學(xué)思想的。法國作家加繆說：“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)理由，那就是自殺。判斷人生值得存活與否，就是回答哲學(xué)的基本理由?！焙Ｃ魍退P下的主人公一道關(guān)注、深思并嘗試回答了哲學(xué)的基本理由，所以，說海明威沒有哲美國現(xiàn)代作家海明威是一位享譽(yù)全球的藝術(shù)家。他為世界所認(rèn)同和接受，理由很多，或者
2、是他的簡(jiǎn)練含蓄的敘事風(fēng)格——“冰山”風(fēng)格，或者是他通過一系列文學(xué)作品表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后美國一代青年的迷惘情緒，或者是他塑造了一系列打不敗的“準(zhǔn)則英雄”，或者是他斬獲了1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。每個(gè)人、每個(gè)民族或許出于不同理由對(duì)海明威的小說創(chuàng)作表現(xiàn)出認(rèn)同和接受，但我們認(rèn)為海明威最可能為全世界接受的理由在于，“海明威在他的作品中宣講人生哲學(xué)”，[1]他通過自己的生活和創(chuàng)作向世界展示了一種既非功利又非倫理道德的人生價(jià)值信念，即審美的人生價(jià)值觀?！ ∫弧ⅰ昂Ｃ魍瘛薄 『Ｃ魍錾?9世紀(jì)末，成長(zhǎng)于20世紀(jì)初。這個(gè)時(shí)代正是被評(píng)論家們稱為價(jià)值真空的“
3、爵士樂時(shí)代”，即西方傳統(tǒng)的價(jià)值觀念在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前坍塌了，而新的價(jià)值觀念尚未建立起來的時(shí)代。正值此時(shí)，海明威踏入社會(huì)，開始了他追尋人生價(jià)值和作用之路。首先，他帶著自己的英雄夢(mèng)想來到了第一次世界大戰(zhàn)的意大利前線，可不到一個(gè)月的時(shí)間，他因?yàn)樽约旱挠赂液妥晕覡奚穸@得了意大利政府授予的銀質(zhì)勛章。19歲的海明威實(shí)現(xiàn)了自己的英雄夢(mèng)想，可是這一虛假的英雄夢(mèng)幻很快因?yàn)樯眢w的傷殘、初戀的失敗、事業(yè)的渺茫和頑固保守的存活環(huán)境而破滅了。接著，他帶著痛苦、失望和迷惘離開美國本土，憑借自己對(duì)文學(xué)的一腔熱情踏上了他的文學(xué)流亡者之路。在巴黎的最初歲月，他刻苦向前輩作家、藝術(shù)家學(xué)
4、習(xí)，在艱苦的生活環(huán)境中勤奮耕耘，可他的作品無人問津，他陷入更加深刻的迷惘痛苦之中，一度加入到來自世界各國的“流亡者”行列，沉浸于酗酒、賭馬、情感游戲和各種野外的冒險(xiǎn)刺激活動(dòng)。盡管如此，海明威并不甘于迷惘，在痛苦中他仍在尋找著“如何生活”的答案。一次偶然的機(jī)會(huì)他接觸到了西班牙斗?；顒?dòng)，他從勇敢無畏的斗牛士身上體味到一種別樣的人生之路：勇敢地正視人生的痛苦與不幸，憑借一種完美的勇氣和永不言敗的精神在人生的競(jìng)技場(chǎng)上永不停息地拼搏，不求勝利，不求收獲，只求在拼搏的過程中最大限度地展示人的勇氣、尊嚴(yán)和旺盛的生命力量，以“重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度”向世界證明自己是一個(gè)稱職
5、的“人”。從此以后，海明威愛上了西班牙，迷戀西班牙斗牛，并堅(jiān)持用這種斗牛士精神去指導(dǎo)和衡量自己的人生態(tài)度。在這種精神的指導(dǎo)下，他終于取得了文學(xué)創(chuàng)作的巨大成功，從而成為“迷惘的一代”的代言人并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威同樣在這種精神的指導(dǎo)下，到非洲叢林與獅子、野牛拼搏，在墨西哥灣流與鯊魚、大馬林魚拼搏，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中他作為戰(zhàn)地記者與各種危險(xiǎn)拼搏。即便在晚年他病癥纏身之時(shí)，在傳說他“才思枯竭”的強(qiáng)大輿論壓力下，他依然頑強(qiáng)拼搏并完成了他的絕唱《老人與海》，以事實(shí)證明了自己的生命力和創(chuàng)造力。當(dāng)他確實(shí)感到自己的身體狀況不允許他在更高層次上超越自己的
6、時(shí)候，他也不愿意讓命運(yùn)之神來主宰自己的生死，而是勇敢地對(duì)準(zhǔn)自己舉起了獵槍，最終成為主宰自己生死的人，用行動(dòng)詮釋了自己的人生信條：一個(gè)人可以被消滅，但不能給打敗。海明威毀滅了自己的肉體，但從根本上肯定了人生和人的意志力量?！ 『Ｃ魍倪@種人生態(tài)度更加清晰地表現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作上“海明威精神”與尼采哲學(xué)論文資料由.zbjy.提供,地址.。我們從他的四部主要小說的主人公身上可以清晰地看到這種精神的生成、發(fā)展和作用?！队绖e了，武器》是一部關(guān)于人生的悲劇。在“人類歷史上最大規(guī)模、指揮最糟糕的大屠殺”的一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，主人公亨利經(jīng)歷了自己的人生體驗(yàn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)和愛情生活兩方面
7、的悲劇，亨利充分感受了世界的非理性本質(zhì)，體驗(yàn)了人生的痛苦本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了人與世界的對(duì)立以及人生悲劇的必定性?！短栒粘Ｉ稹返闹魅斯珎儙е粦?zhàn)的創(chuàng)傷來到巴黎，他們是消極的、頹廢的和痛苦的，他們沒有明確的生活目標(biāo)，找尋不到生活的價(jià)值和作用，因此他們把巴黎當(dāng)成了“永久的游樂場(chǎng)”。正是在這種“迷惘”的情緒之中，杰克·巴恩斯認(rèn)識(shí)了斗牛士羅梅羅，就像海明威接觸西班牙斗牛一樣，杰克·巴恩斯從斗牛士精神中找到了走出迷惘的途徑，獲得了對(duì)抗人生痛苦和虛無的“法寶”，從而明確了人生努力的方向和目標(biāo)?！秵淑姙檎l而鳴》中的羅伯特·喬丹正是帶著這件“法寶”主動(dòng)走上了抗擊法西斯的西班
8、牙戰(zhàn)場(chǎng)，在幾乎不可能的“炸橋”任務(wù)面前，他表現(xiàn)出超常的勇氣和膽識(shí)。盡管他存在著較
