多麗絲·萊辛科幻小說中的女性形象研究

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1、多麗絲?萊辛科幻小說中的女性形象研究摘要：萊辛在科幻小說中塑造了豐富多彩的女性形象，建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的女性世界。文章運(yùn)用女性主義批評(píng)理論，從面對(duì)困境的抉擇、獨(dú)立的女性意識(shí)和母性意識(shí)三方面，探討萊辛筆下的女性形象。關(guān)鍵詞：多麗絲?萊辛科幻小說女性形象女性主義女性意識(shí)引言2007年，一貫以嚴(yán)肅著稱的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)終于忽略了對(duì)科幻文學(xué)的偏見與糾纏，決定將文學(xué)獎(jiǎng)授予多麗絲?萊辛這位曾經(jīng)撰寫過多部科幻小說的女作家，因?yàn)樗恰芭越?jīng)歷的史實(shí)作者，用懷疑主義、熾熱的激情和語言的力量，凝祌審視被割裂的文明”。

2、[1]身為女性作家，萊辛能夠細(xì)膩地捕捉女性的內(nèi)心世界，從獨(dú)特的視角關(guān)心女性的生存狀況與命運(yùn)。與她的現(xiàn)實(shí)主義小說一樣，萊辛在她的科幻小說中塑造了眾多個(gè)性鮮明的女性形象。女性形象是女性主義批評(píng)所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，在男權(quán)社會(huì)的壓迫下，女性成為被排擠、受壓迫的“第二性”：“在人類文化史上，女性一直處在這樣一個(gè)被波娃認(rèn)為是對(duì)象性存在的位置上，她是欲望的對(duì)象，是審美的對(duì)象，是男性理想的載體?！盵2]在科幻文學(xué)上也存在同樣的問題，如喬安娜?露絲所言“科幻中有許多女性形象。但沒有一個(gè)真正的女人。”[3]直到20世

3、紀(jì)的六七十年代，受女性主義運(yùn)動(dòng)的影響，科幻小說界興起了“新浪潮運(yùn)動(dòng)”。萊辛從上個(gè)世紀(jì)七十年代進(jìn)行科幻小說的創(chuàng)作，她以女性作家特有的筆觸刻畫了飽滿、多樣、獨(dú)具魅力的女性形象，還原了女性的真實(shí)狀態(tài)，表達(dá)了女性的基本欲望和訴求，展現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐厚的女性世界。一、直面困境的堅(jiān)強(qiáng)女性在萊辛的科幻小說中，故事的背景往往設(shè)置于惡劣的生態(tài)環(huán)境：瀕臨崩潰的星球、戰(zhàn)爭(zhēng)后的死寂、肆虐的洪水、遠(yuǎn)古的洪荒……她小說中的女性往往面臨著生存困境的考驗(yàn)。而在這些困境面前，她們以其獨(dú)有的堅(jiān)忍與智慧逐一克服并化解，為人類的未來帶來

4、一絲希望。在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，氣候環(huán)境的惡化加劇了人類對(duì)生存資源的掠奪，也激化了不同生物間的生存競(jìng)爭(zhēng)。由于種族紛爭(zhēng)，失去父母的瑪拉和她的弟弟丹恩不得不更換姓名和身份，離開家園開始一段追尋自由與生命意義的未知之旅。歷經(jīng)缺水、搶劫、惡龍襲擊等各種磨難與艱辛，最后，瑪拉終于帶著丹恩到達(dá)了北方，他們與各自的愛人在充滿生機(jī)的農(nóng)場(chǎng)旅居。停留下來的唯一理由是瑪拉終于找到了生命的綠色，她有權(quán)利自由地、自主地營(yíng)造屬于自己的美好生活?！懊總€(gè)人都追求幸福。向外部世界和自身的存在尋求幸福，這是人類在歷史發(fā)展過程中

5、凝聚和積淀起來的一種意識(shí)和感情?！盵4]瑪拉對(duì)于生命中本質(zhì)的追求，是她對(duì)生存環(huán)境的挑戰(zhàn)。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里，女性處于被壓迫、被支配的附屬地位，甚至物化為商品價(jià)值，她們的生存處境很是艱難：“父權(quán)制遠(yuǎn)在資本主義之前就形成了，主要表現(xiàn)為男人在以社會(huì)性別作為勞動(dòng)分工基礎(chǔ)的家庭中支配婦女?！盵5]瑪拉不僅與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，而且還要與強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治抗?fàn)?，在抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出了強(qiáng)大的生存韌性和強(qiáng)烈的本體意識(shí)?！缎掖嬲呋貞涗洝氛宫F(xiàn)了一幅文明崩塌后混亂無序的末日浩劫圖景。在這場(chǎng)災(zāi)難中，表現(xiàn)得最堅(jiān)強(qiáng)的是一個(gè)叫艾米

6、莉的小姑娘。在經(jīng)歷了磨難、痛苦之后，艾米莉認(rèn)識(shí)到：在父權(quán)文化下，女性永遠(yuǎn)處于男性的凝視和支配之下的客體地位，在這種二元對(duì)立的權(quán)力關(guān)系中，女性和男性都是受害者。艾米莉?qū)κ『蟮慕芾瓲柕抡f：“你不惜一切代價(jià)只想擁有一幫人。于是你回到他們那里，把他們控制在手下。伹他們也控制了你__你看不出來嗎？”[6]萊辛以女性作家特有的細(xì)膩筆觸刻畫了女性在面對(duì)困境時(shí)的迷失、掙扎、選擇與堅(jiān)持，著重描寫她們?cè)谥貕褐掠脴酚^、勇敢和堅(jiān)韌去化解來自社會(huì)、種族、性別等各方面的強(qiáng)權(quán)壓力。這些女性對(duì)被異化的世界和強(qiáng)權(quán)的男性發(fā)出了

7、生命本性的呼喚，體現(xiàn)了女性寬容、悲憫、善良的母性之愛。二、具有獨(dú)立意識(shí)的女性弗吉尼亞?伍爾夫曾經(jīng)說過：“千百年來，女性就像一面賞心悅目的魔鏡，將鏡中男性的影像加倍放大。沒有這種魔力，世界恐怕仍然遍布沼澤和叢林。世人也無從體會(huì)我們經(jīng)歷的一切打打殺殺的榮耀?！盵7]在父權(quán)文化中，對(duì)女性的界定不是根據(jù)女性實(shí)質(zhì)上是什么，而是她應(yīng)該是什么。女性總是被貼上“女孩”“妻子”“母親”等標(biāo)簽，與“羞澀”“被動(dòng)”“膽小”“多愁善感”等詞語聯(lián)系在一起，這種社會(huì)性別角色的區(qū)分承載的是文化意蘊(yùn)和社會(huì)機(jī)制。正如波伏娃所說：

8、“女人不是天生的，而是變成的”?！度奈鍏^(qū)間的聯(lián)姻》中的女主公愛麗?伊斯一開始就與各種社會(huì)身份聯(lián)系在一起：女王、母親、姐姐。這些身份是她在不同時(shí)期因?yàn)椴煌枰尸F(xiàn)出來的不同狀態(tài)，她盡可能地把一切做得完美，并且滿足于這些身份對(duì)自我的建構(gòu)。在被迫嫁給四區(qū)的國(guó)王本恩？艾塔之后，在異質(zhì)文化的碰撞之中，她開始意識(shí)到原來滿足之下的自我壓抑，她開始思考：什么才是真正的她自己？什么時(shí)候她想自己是什么，她就是什么……于是愛麗?伊斯開始了艱難地尋找自我的歷程，她勇敢地審視自己的過去，正視自己的不足，在心靈和精神的煉