“以成人為要任”品心合轍教育方式的理論闡釋

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1、“以成人為要任”品心合轍教育方式的理論闡釋　　摘要：文章基于思想道德教育教學(xué)與心理健康教育教學(xué)所存在的密切聯(lián)系，基于高效批量地培養(yǎng)出心理成人與思，想道德成人兼具的當(dāng)今社會(huì)需要，基于當(dāng)今社會(huì)對(duì)真正人才和高端人才的要求等，提出了針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“以成人為要任”品心合轍教育方式?！　￡P(guān)鍵詞：“以成人為要任”；高端人才；品心合轍；高效批量　　中圖分類(lèi)號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4156（2013）03-042-02　　一、“以成人為要任”品心合轍教育方式提出的基本背景因素　　現(xiàn)今社會(huì)急需的是那些在思想道

2、德和心理方面皆已成熟的成人性人才。因?yàn)橹挥羞@樣的人才才是品德與健康的心理兼?zhèn)涞耐暾缘娜瞬牛挥羞@樣的人才才能抵抗住巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，只有這樣的人才才能被放心地委以重任，因?yàn)檫@樣的人才才能可靠地作為現(xiàn)今社會(huì)急需的高端人才來(lái)使用。所謂高端人才是指有能力擔(dān)任要職或重要崗位或重要角色等方面的人才。隨之社會(huì)各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，隨著科學(xué)技術(shù)飛速地進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)高端人才的需求量越來(lái)越大，急需性也越來(lái)越強(qiáng)。有鑒于此，筆者提出了“以成人為要任”來(lái)培養(yǎng)或造就現(xiàn)今社會(huì)所需的高端人才的教育教學(xué)理念。事實(shí)上，由于思想道德教育教

3、學(xué)與心理健康教育教學(xué)存在著密切的聯(lián)系性，因此，這里進(jìn)一步地提出了“以成人為要任”6的當(dāng)代大學(xué)生品心合轍的教育理念。筆者認(rèn)為，如果要使當(dāng)代大學(xué)生成為現(xiàn)今社會(huì)所急需的身心健康、高尚精神、遵紀(jì)守法的具有良好品心的社會(huì)成人，我們就必須對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極開(kāi)展“以成人為要任”的當(dāng)代大學(xué)品心教育工作；如果要有效地防止“有知識(shí)沒(méi)修養(yǎng)”、“有技能少道德”的不良傾向在校園里、在社會(huì)上的出現(xiàn)與蔓延，我們的品心教育工作就應(yīng)走品與心合轍化的道路，就應(yīng)走多種、各種品與心的教育教學(xué)方式或途徑相融合、相補(bǔ)救的教育教學(xué)道路?！　《ⅰ耙猿扇藶橐巍?/p>

4、品心合轍教育方式提出的基本依據(jù)和幾個(gè)重要概念的闡述　　所謂成人有四層含意：第一，是生理成人，即性發(fā)育成熟的人；第二，是法定成人，即中國(guó)年滿(mǎn)18周歲的公民；第三，是心理成人，即思想、感情、道德方面成熟的人；第四。是能力成人，即能從事某種工作，自食其力，自理生活的人。我們這里講的成人主要指的是第三種。事實(shí)上，第三種成人是一種蘊(yùn)含著、凸顯著強(qiáng)烈的社會(huì)性、思想道德性、心理健康性及其規(guī)約的品心諧和性的成人。所謂品心是品德與心理的合稱(chēng)；所謂品心教育是指對(duì)當(dāng)代大學(xué)生既進(jìn)行品德教育又進(jìn)行心理教育。事實(shí)上，有些人到死時(shí)也未’能完全

5、成為心理和思想道德皆成熟的成人，因此，這樣的人也就不是一個(gè)真正的具有良好的完整的品心性的社會(huì)意義上的成人。需要注意的是，由于我們這里所講的“以成人為要任”中的“成人”重點(diǎn)指的是第三種成人，因此，我們這里的成人教育隸屬于心理健康和思想道德方面。由于第三種成人教育的目的、內(nèi)容是關(guān)于人的思想、感情、道德方面的。因此，它就成為針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“以成人為要任”6品心合轍教育方式提出的第一個(gè)理?yè)?jù)。同時(shí)不難明白，這一理?yè)?jù)的可靠性主要展現(xiàn)在心理健康教育與思想品德教育固有的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系上。這種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系簡(jiǎn)單地講常凸顯在：如果

6、受教育者通過(guò)心理教育擁有了良好的心理，那么，其良好的心理可為其思想道德教育工作高效地開(kāi)展打下良好的心理基礎(chǔ)；如果受教育者通過(guò)接受思想品德教育有了良好的思想道德素質(zhì)，那么，這種良好的思想道德素質(zhì)將極為有利于對(duì)其心理教育工作的順利展開(kāi)及教育工作效率的極大提高?？陀^地講，良好的思想道德本身就是調(diào)節(jié)心理健康的杠桿，就是形成或擁有良好的心理健康的基礎(chǔ)，比如，那些擁有高尚精神的人是不會(huì)患得患失的，是不會(huì)郁郁寡歡，是不會(huì)感情扭曲的，是不會(huì)殘害無(wú)辜的，是不會(huì)自殘生命的；反之亦然。所謂合轍是指如果某一事物的行為、活動(dòng)是在其他事物的

7、行為、活動(dòng)中發(fā)生的、進(jìn)行的，并且彼此具有同一的、可相融合的過(guò)程、路線(xiàn)或軌跡，我們就稱(chēng)這樣行為、活動(dòng)的表現(xiàn)為合轍。所謂合轍教育是指若干教育目的、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段等在其主體上或關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)上一起復(fù)合于同一施教路線(xiàn)，并且其實(shí)施過(guò)程是處于相吻合狀態(tài)的教育。因此，這里的品心合轍教育自然是指“以成人（第三種成人）為要任”6的當(dāng)代大學(xué)生的品德與心理健康相融合的教育。目前，我國(guó)高校的當(dāng)代大學(xué)思想品德課程和其心理健康課程的設(shè)置方式是各自相互對(duì)立的，其課程的教學(xué)是各行其是的。雖然這兩門(mén)課程在各自的教學(xué)內(nèi)容或安排上均存在著

8、或多或少的彼此吸納與融入，但這種彼此吸納與融入無(wú)論是在數(shù)量和范圍上，還是在深度上都是低水平的。也就是說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的品與心的教育與培養(yǎng)無(wú)論是在宏觀和中觀上，還是在微觀上基本上均是處于分離態(tài)的，因此，當(dāng)代大學(xué)生要擁有或具有良好的、高水準(zhǔn)的、相和諧性的品心就只能靠受教育者的自我努力或自動(dòng)的合成而擁有了或具有了。　　由于品心合轍的教育教學(xué)方式與現(xiàn)今大學(xué)普遍所采用的思想品德課程與