古代希臘政治思想

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1、第一章古代希臘政治思想引言古希臘是西方文化的搖籃，也是西方政治思想的發(fā)源地。古希臘以歐洲為主，但波及亞非。為何是西方文化發(fā)源地？它為西歐所繼承而不是亞非？羅馬帝國分東西，西羅馬是希臘文化的嫡系繼承人，當(dāng)時(shí)希臘本土在東羅馬范圍內(nèi)。多數(shù)人認(rèn)為真正意義上的科學(xué)、哲學(xué)最早是從古希臘出現(xiàn)的。①在其它地方，沒有與宗教、迷信、巫術(shù)等區(qū)分開來。②其它地方?jīng)]有從實(shí)際應(yīng)用技術(shù)上升到一般的抽象的理性的思考。城邦政治發(fā)展的三個(gè)階段：①BC8-BC6世紀(jì)。政治思想開始產(chǎn)生。②BC5-BC4世紀(jì)（322年亞里士多德死，338年，希臘各邦失去獨(dú)立）古典時(shí)代。城邦制度的繁榮和危機(jī)時(shí)期

2、。③BC4（338）-BC2世紀(jì)末。后城邦時(shí)代，或后亞里士多德時(shí)代，城邦解體，政治思想蕭條。城邦形成的原因：（1）歷史機(jī)緣：邁錫尼王權(quán)（BC15—12世紀(jì)）向統(tǒng)一帝國發(fā)展的趨勢；（2）多立斯人入侵（12世紀(jì)），倒退，回到分散狀態(tài)。（3）破碎的地理環(huán)境：（4）宗教特征：遠(yuǎn)古時(shí)代形成的，部落宗教——城邦宗教，內(nèi)聚性和排外性。城邦的特征：（1）小國寡民和多元主義格局：城邦本位主義。（2）公民自治團(tuán)體：A、城邦社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：B、公民：屬于城邦的人，（斯巴達(dá)人，哭笑）C、公民土地所有者、軍人、政治統(tǒng)治者三種身份合一。（3）直接民主制和發(fā)達(dá)的公共政治生活：公民大會(huì)

3、，陪審法庭，抽簽選舉，公職津貼。（4）多元化政體形式。?城邦制度和政治思想的特征古希臘的城邦國家是一種獨(dú)特的國家形式。城邦制度決定了政治思想的特點(diǎn)：①城邦的獨(dú)特性；②政治思想就是對城邦的思考，它超不出城邦的客觀條件的限制。城邦觀念是理解城政治制度、政治斗爭、政治生活的重要途徑。③西方政治文化三個(gè)源頭：a、城邦政治結(jié)構(gòu)了b、羅馬法c、基督教。④前12世紀(jì)邁錫尼專制王權(quán)垮臺(tái)，在其廢墟上形成的破碎的政治版圖和城邦制度。對西方政治文化具有決定性影響。（一）、城邦的政治結(jié)構(gòu)對政治思想的影響古代希臘城邦國家的社會(huì)基礎(chǔ)是奴隸制度。奴隸和外邦人沒有任何政治權(quán)利。被排除

4、在城邦的政治生活之外。城邦在法理上屬于全體自由公民所有，城邦的政治活動(dòng)和政治斗爭主要是在自由公民內(nèi)部進(jìn)行。自由公民內(nèi)部的民主派和貴族派的斗爭，占有首要的位置。①這個(gè)時(shí)期占統(tǒng)治地位的政治思想是奴隸主階級的政治思想，大多數(shù)政治思想家都把奴隸制度看作天然合理的制度，把奴隸看作是與牲畜一樣的生產(chǎn)工具，其職責(zé)主要是從事生產(chǎn)和為奴隸主服務(wù)。無權(quán)參與城邦政治生活。②政治思想是公民的創(chuàng)造。這些思想家把主要注意力集中在探討如何協(xié)調(diào)自由公民內(nèi)部各集團(tuán)的矛盾，組織和管理好城邦國家，以及過優(yōu)良的城邦政治生活上。他們的觀點(diǎn)往往反映了民主派和貴族派之間的斗爭。（二）、城邦的政治生

5、活對政治思想的影響①古代希臘的城邦規(guī)模十分狹?。撼前罘綀A數(shù)百公里，人口數(shù)萬，大的數(shù)十萬，相當(dāng)于我們今天的一個(gè)縣或一個(gè)鄉(xiāng)。（城邦的本位主義和多元主義）②在這種情況下，全體公民都可以參加城邦的政治生活，城邦的政治生活成為個(gè)人生活的不可少的組成部分。因?yàn)樾。鄶?shù)實(shí)行民主制度，即使在貴族制下，公民也有形式上的民主權(quán)利。公民大會(huì)廣泛存在，公民們定期在城內(nèi)廣場上集合，講座和決定國家大事，參加政治生活是公民生活中的一個(gè)重要組成部分。就如今天的球迷、電影迷一樣，古希臘人是政治迷。民主制度使自由的政治討論成為可能。政治是人們研究的對象?？勺杂砂l(fā)表意見，政治學(xué)說發(fā)達(dá)。③城

6、邦的整體利益與個(gè)人利益緊密聯(lián)系在一起。（城邦政治囊括了一切社會(huì)性問題，社會(huì)生活與政治生活全為一體）城邦是最高的社會(huì)組織，任何個(gè)人必須屬于某個(gè)城邦，并融合于城邦的政治生活中。因?yàn)樾?，國家利益與個(gè)人利益緊密相關(guān)，（分母小，個(gè)人與城邦距離小）A．國家得失、某項(xiàng)政策是如何制定、制度如何組織、對個(gè)人的影響是看得見的，非常明顯、直接。B國家興衰也依賴每個(gè)人努力，每個(gè)人的愛國熱情支持，個(gè)人也離不開城邦，離開生活有困難，公民身份產(chǎn)生的自豪感。內(nèi)聚力強(qiáng)。這時(shí)期的政治思想具有鮮明的城邦特色。具體表現(xiàn)：沒有區(qū)分開社會(huì)與國家，并賦予國家一種倫理意義，把城邦看作有機(jī)整體，個(gè)人是

7、這個(gè)有機(jī)體的組成部分或細(xì)胞。整體高于部分，城邦高于個(gè)人，即整體主義國家觀。沒有專制王權(quán)和教會(huì)，對政治自由討論。（三）、城邦制度的多樣化對政治思想的影響古希臘世界是許多獨(dú)立的城邦國家的總稱。當(dāng)時(shí)存在著一千多個(gè)城邦，它們各自獨(dú)立，互不統(tǒng)屬其政體和政治制度多種多樣，每邦都有鮮明的個(gè)性。并且，絕大多數(shù)城邦的政體和政治制度都處在不斷變化之中。這種政治形勢使古代希臘的政治思想家的眼界十分開闊。他們把各種政體和政治制度進(jìn)行比較研究，分析它們的利弊得失，研究哪一種政體和政治制度是最好的城邦組織形式。這種研究構(gòu)成古希臘城邦時(shí)期政治思想重要內(nèi)容之一。?希臘政治思想的起源政

8、治思想是伴隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。但是，從氏族制度演變?yōu)閲?，是一個(gè)漫長的歷史過程。氏族制度的