消費(fèi)文化對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響

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1、消費(fèi)文化對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了幾個(gè)階段，有過文革知青經(jīng)歷的藝術(shù)家創(chuàng)作的鄉(xiāng)土傷痕藝術(shù)，改革開放以后80年代受到西方文化哲學(xué)思潮影響的藝術(shù)家倡導(dǎo)的八五思潮，89年以后中國的政治情況產(chǎn)生新變化后，60年代生藝術(shù)家為主體的玩世現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)和艷俗藝術(shù)，以及其后的青春殘酷繪畫和以80后為主體的卡通一代。中國是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在九十年代后得到更加明顯的落實(shí)和推進(jìn)，中國進(jìn)入全球化浪潮后，消費(fèi)文化也在這個(gè)浪潮中加快了滲透。以1989年《中國現(xiàn)代藝術(shù)大展》為標(biāo)志，藝術(shù)家更為深入的關(guān)注個(gè)人，九十年代以后，意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭更是越來

2、越遠(yuǎn)離我們的日常生活，商業(yè)浪潮開始席卷我們的每一個(gè)角落。70末至80初，卡通繪畫出現(xiàn)。大部分卡通繪畫主要還是實(shí)踐漫畫圖像的繪畫性轉(zhuǎn)化，也是真正經(jīng)歷了消費(fèi)文化在中國從無到有的一代，日美卡通即是隨著經(jīng)濟(jì)全球化而進(jìn)入中國，即發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)文化同化的中國消費(fèi)文化。而李繼開等人則試圖賦予漫畫圖像一種青春虛無主題的表達(dá)。但近年70后繪畫中的卡通一代幾乎是在一種真正意義的卡通文化中長大的。比如歐陽春之后的畫還具有表現(xiàn)主義的風(fēng)格。歷史的發(fā)展證明，新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)中不可缺少的一部分，也很容易的介入到傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并取得了一定程度

3、上的成就。行為藝術(shù)就是新興藝術(shù)形式中不可或缺的一部分。七八十年代，中國的行為藝術(shù)也有了很多具有代表性的作品，如張洹的幾個(gè)行為藝術(shù)作品，都做出人的承受力的挑戰(zhàn)，盡管作品顯得血腥，惡心，但是他對(duì)生命深層次的思考和探索，仍使作品具有相當(dāng)?shù)纳疃?，不是一種膚淺的純視覺震憾，更多的是使人重新和換位思考，是一種對(duì)人生存狀態(tài)的體驗(yàn)。行為藝術(shù)作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓寬了藝術(shù)的表達(dá)方法，并以通過藝術(shù)的參與及表演，造成了作品更強(qiáng)的獨(dú)立性，無二性和不可替代性，使行為藝術(shù)作品本身成為某個(gè)時(shí)間，某個(gè)地點(diǎn)，某些物體的空間反映，并具有其作品的特殊性。所以行為藝術(shù)因其表

4、現(xiàn)方式的特性，成為當(dāng)代藝術(shù)中不可獲缺的一種樣式。行為藝術(shù)的作品更多的是來反映社會(huì)存在的壓力以及人在社會(huì)中的生存狀態(tài)，而這種壓力和狀態(tài)是與農(nóng)耕時(shí)代有著本質(zhì)區(qū)別的，不再僅僅是為基本溫飽存在的壓力的反思，更多的是指個(gè)人自由、民主等與社會(huì)體制發(fā)生沖突時(shí)，產(chǎn)生的矛盾，而這些矛盾是貧富差距拉大，消費(fèi)需求大，也是消費(fèi)文化對(duì)于意識(shí)形態(tài)影響的另一方面的解釋。[1]當(dāng)然消費(fèi)文化對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)的影響不僅僅存在于上述幾個(gè)方面，裝置藝術(shù)、攝影藝術(shù)等也都脫離不了這種社會(huì)大環(huán)境的影響，消費(fèi)文化的影響不只是形式上的影響，比如挪用、借鑒，更多的是對(duì)思維和觀念的影響

5、。消費(fèi)文化對(duì)藝術(shù)的影響是一種深層次的滲透。上個(gè)世紀(jì)90年代的中國當(dāng)代藝術(shù)還沒有受到西方的廣大關(guān)注，中國在那時(shí)還沒有大的影響，進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國當(dāng)代藝術(shù)得到廣泛的重視。隨著中國當(dāng)代藝術(shù)大量進(jìn)入市場以后，市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文化使理想與現(xiàn)實(shí)被現(xiàn)實(shí)利益所取代，利益成為了當(dāng)代藝術(shù)巨大的動(dòng)力。當(dāng)藝術(shù)作品走向市場并獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益后，許多藝術(shù)家的生活狀況和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到了極大的改善。藝術(shù)家有了比較穩(wěn)定的創(chuàng)造狀態(tài)和創(chuàng)作環(huán)境，藝術(shù)家不用再考慮用其他的謀生手段來支撐自己的藝術(shù)創(chuàng)作，從而放心大膽的從事藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家在藝術(shù)上的理想。藝術(shù)

6、家原有的生活方式也被逐漸的改變，中國當(dāng)代藝術(shù)與市場的關(guān)系也變得密不可分。這些變化影響了中國的當(dāng)代藝術(shù)，甚至對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)未來的走向也產(chǎn)生了極大的影響。市場的繁榮不僅為藝術(shù)家?guī)砹怂囆g(shù)創(chuàng)造的欲望，使藝術(shù)家了解了藝術(shù)在市場中的市場價(jià)值。藝術(shù)市場帶來的經(jīng)濟(jì)利益改變了人們的許多傳統(tǒng)的觀念，也改變了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的價(jià)值觀，也滿足了對(duì)藝術(shù)本身的追求和理想，同時(shí)也成為了藝術(shù)家生存的手段。九十年代以后，王廣義的《大批判系列》問世。王廣義將人們心里已經(jīng)發(fā)酵成為懷舊記憶中的文革時(shí)代政治宣傳畫，和當(dāng)下生活中巨量出現(xiàn)的消費(fèi)廣告并置在同一個(gè)畫面中，既像是嚴(yán)酷的

7、批判，又像是無所謂的嘲謔，甚至，也像是某種贊揚(yáng)與謳歌，這個(gè)圖象以充滿矛盾的方式，敘述了消費(fèi)時(shí)代中文化所面臨的現(xiàn)實(shí)處境，詭異、荒謬、卻又無力回天，簡明到誰都看得懂，卻也復(fù)雜到誰都無法完全說盡。王廣義是中國政治波普最早的實(shí)驗(yàn)者之一，也是中國油畫觀念化進(jìn)程中走得最遠(yuǎn)的藝術(shù)家，王廣義用他的智能把握了波普藝術(shù)的游戲規(guī)則。特別是在語言表達(dá)方式上，通過巧妙處理，達(dá)到某種嘲諷和消解的目的。消費(fèi)文化對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響還體現(xiàn)在美學(xué)層面，如今有相當(dāng)部分的人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的畫面以及內(nèi)容抱有看法，甚至持有批判態(tài)度，認(rèn)為如今的中國當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于色情、血腥類的圖式出

8、現(xiàn)過多，眾多畫面中缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情趣，缺乏造型能力的表達(dá)，然而這些質(zhì)疑的答案都可以在消費(fèi)文化對(duì)藝術(shù)的影響中找到答案。現(xiàn)代社會(huì)生活方式已經(jīng)隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代消費(fèi)文化的模式。由于消費(fèi)本身已滲透大量的文化因素，在