對屈原的評價

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1、一、對屈原的社會評價（一）前人評價在中國歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來，人們對屈原無端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過程中，又目睹了楚國的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。　　劉向所編的《楚辭》中收入的《九辯》，王逸認為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。他還認為，宋玉憐屈原“忠而斥棄，愁滿山澤，魂魄放失，厥命將落，故作《招魂》欲以復(fù)其精神，延其年壽”。宋玉甚至幻想懷王看到《招魂》之后，會覺悟起來召回屈原。請看這個宋玉豈不是古今少見的尊師典范？真不理解歷史學家郭沫若先生

2、何以要在話劇《屈原》劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。至于《卜居》和《漁父》，我認為也是屈原的后學悼念屈原之作?！　h武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達82篇之多的淮南王劉安，則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風范，可“與日月爭光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他盛稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，是屈原偉大完滿人格的寫照?？梢?，司馬遷乃是非常崇拜屈原的人?！　〉?，后

3、漢的歷史學家班固卻不盡以司馬遷對屈原之評贊為然。他對屈原及《離騷》的思想傾向是有褒有貶的，甚至是以貶為主的。班固批評時，有意避開了司馬遷，而徑直把矛頭指向劉安。他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評屈原不應(yīng)“露才揚己，責數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。但班固也并不否認屈原的作品“弘博麗

4、雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。”因此，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！薄　『鬂h的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見。他盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也”。至于梁代的劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風》、《雅》的四點以外，也有同乎經(jīng)典的四事。　　宋洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補注》一書。洪氏對北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚己，

5、顯暴君過”之說，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無可去之義?！倍鬃邮翘岢俊耙娢Ｊ诿钡?。因此，洪氏為屈原的自沉辯護說：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又為什么不離開楚國呢？洪氏以為，這是由于當時“楚無人焉，屈原如去國，則楚必從而亡”。因此他說：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強諫，死猶冀其感?！保ò矗褐赋跷蚨男校┯纱艘嗫梢?，屈原“雖死猶不死也”?！　≈祆涫俏覈軐W史上有深遠影響的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他對《詩經(jīng)》和《楚辭》的研究均有重要貢獻。他為《楚辭》作的《集注》

6、也足以媲美其《詩集傳》。朱熹是一個有民族氣節(jié)的政治家，他注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也”。如此體會屈原眷戀楚國的思想情感，可謂深入了一層。（二）今人評價屈原的一生是一個悲劇，一個愛國者的悲劇，一個改革家的悲劇，一個正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠為后人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家，他成功了。他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”

7、文體在中國文學史上獨樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”?！吨袊膶W史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”?！吨袊蟀倏迫珪の膶W》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”?！　∏淖髌肥撬麍猿帧懊勒崩硐?，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不

8、頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事